তার উপর থেকে মসজিদে জামা‘আতে উপস্থিত হওয়া কি রহিত হয়ে যাবে? নাকি মসজিদে জামা‘আতে উপস্থিত হওয়া অপরিহার্য? আর তার জন্য উচিত হলো, কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া মসজিদে জামা‘আতে উপস্থিত হওয়া ত্যাগ না করা, যেমনটি সুন্নাহসমূহ ও আছার (সালাফদের বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তা‘আলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি জামা‘আতের শেষ অংশ পেয়েছে, আর এই জামা‘আতের পরে আরেকটি জামা‘আত অনুষ্ঠিত হবে। এমতাবস্থায় তার জন্য কি এই (প্রথম) জামা‘আতের লোকদের সাথে সালাতের শেষাংশে অনুসরণ করা মুস্তাহাব? নাকি সে পরবর্তী জামা‘আতের জন্য অপেক্ষা করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে এক রাক‘আতের কম পায়, তবে এই মাসআলাটি এই নীতির উপর নির্ভরশীল যে, এক রাক‘আতের কম পেলে সে কি জামা‘আত পেয়েছে বলে গণ্য হবে, নাকি এক রাক‘আত পাওয়া অপরিহার্য?

সুতরাং ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব হলো: সে (জামা‘আত) পেয়েছে বলে গণ্য হবে। আর তিনি এই ক্ষেত্রে তাঁর কিয়াসকে বিস্তৃত করেছেন, এমনকি জুমু‘আর সালাতের ক্ষেত্রেও বলেছেন: সে শেষ বৈঠক (আল-ক্বা‘দাহ) পেলে জুমু‘আহ পেয়েছে বলে গণ্য হবে, অতঃপর সে এটিকে জুমু‘আহ হিসেবেই পূর্ণ করবে।

আর ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাব হলো: এক রাক‘আত না পেলে সে (জামা‘আত) পেয়েছে বলে গণ্য হবে না। আর তিনি এই মাসআলাটিকে বিস্তৃত করেছেন, এমনকি যে ব্যক্তি সালাতের ওয়াক্তের শেষাংশ পেয়েছে, তার ক্ষেত্রেও।

কেননা যে সকল স্থানে এই মাসআলাটি আলোচিত হয়, তা কয়েক প্রকার: প্রথমত: জুমু‘আহ। দ্বিতীয়ত: জামা‘আতের ফযীলত।