শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী মুতাআখখিরীন (পরবর্তী) পণ্ডিতদের একটি দল এই দলীলটিকে প্রসারিত করেছেন এবং তারা কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়া শুয়ে (মুদ্বতাজিয়ান) নফল সালাত আদায় করাকে জায়েয (বৈধ) বলেছেন; এই হাদীসের কারণে এবং যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এটিকে কেবল অসুস্থ ব্যক্তির উপর আরোপ করা কঠিন হওয়ার কারণে। কিন্তু অধিকাংশ উলামা (পণ্ডিত) এটিকে অস্বীকার করেছেন এবং ইসলামের মধ্যে এটিকে বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) ও নতুন বিষয় (হাদাস) হিসেবে গণ্য করেছেন।

তারা বলেছেন: জানা যায় না যে, ইসলামের ইতিহাসে কোনো সুস্থ ব্যক্তি কখনও তার পার্শ্বের উপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করেছেন। যদি এটি শরিয়তসম্মত (মাশরূ') হতো, তবে মুসলিমগণ তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে অথবা তাঁর পরে তা করতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও জায়েয হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য অন্তত একবার হলেও তা করতেন। কেননা তিনি (নবী) বসে নফল সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর সওয়ারী যেদিকেই মুখ করত, সেদিকেই তার উপর সালাত আদায় করতেন এবং তার উপর বিতরও আদায় করতেন, তবে তিনি তার উপর ফরয (মাকতূবাহ) সালাত আদায় করতেন না। সুতরাং, যদি এটি বৈধ (সায়েগ) হতো, তবে তিনি অন্তত একবার হলেও তা করতেন, অথবা তাঁর সাহাবীগণ তা করতেন।

আর এই অস্বীকারকারীরা—যাদের দলীল সুস্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও—তাদের মধ্যে যারা জামাআতকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করেন না, তারা স্ববিরোধিতার (তানাকুয) শিকার হয়েছেন। কারণ তারা এই উক্তিটিকে: `{একাকী ব্যক্তির সালাতের চেয়ে জামাআতের সালাত পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।}` এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা ওজরবিহীন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। তখন তাদের বলা হবে: কেন এই ক্ষেত্রে (জামাআতের সালাতের ক্ষেত্রে) শ্রেষ্ঠত্ব (তাফযীল) ওজরবিহীন ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হবে, অথচ ঐ ক্ষেত্রে (শুয়ে সালাতের ক্ষেত্রে) শ্রেষ্ঠত্ব ওজরযুক্ত ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হবে? এটা কি স্ববিরোধিতা ছাড়া আর কিছু নয়?

পক্ষান্তরে, যারা জামাআতকে ওয়াজিব মনে করেন এবং শ্রেষ্ঠত্বকে ওজরযুক্ত ব্যক্তির উপর আরোপ করেন, তারা তাদের দলীলকে সুসংগতভাবে প্রয়োগ করেছেন। আর এই অবস্থায়, হাদীসটিতে ওজরবিহীন একাকী সালাত আদায়কারীর সালাতের শুদ্ধতার পক্ষে কোনো প্রমাণ থাকে না।