ছায়া এক বর্শা পরিমাণ হয়, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো। কেননা, সেই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। অতঃপর যখন ছায়া ঢলে পড়ে (অর্থাৎ ফায় শুরু হয়), তখন সালাত আদায় করো।} সুতরাং, সেই সময়ে নিষেধের কারণ হিসেবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সেই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। আর সূর্য উদয় ও অস্তের সময় (নিষেধের কারণ হলো) শয়তানের নৈকট্য। তাই তিনি বলেছেন: {অতঃপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। কেননা, তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয়।} আর সূর্যাস্তের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: {অতঃপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না তা অস্তমিত হয়। কেননা, তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে অস্তমিত হয়।}

কিন্তু মধ্যাহ্নের সময় (ইস্তিওয়া) শয়তানের সাথে সূর্যের নৈকট্যের বিষয়টি কোনো হাদীসে নেই, শুধুমাত্র সুনাবিহীর হাদীস ছাড়া। তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তা (সূর্য) উদিত হয় এবং তার সাথে শয়তানের শিং থাকে। যখন তা উপরে ওঠে, সে তার সাথে যুক্ত হয়। অতঃপর যখন তা মধ্যাহ্নে পৌঁছে (ইস্তিওয়া), সে তার সাথে যুক্ত হয়। যখন তা ঢলে যায় (যাওয়াল), সে তার সাথে যুক্ত হয়। আর যখন তা অস্ত যাওয়ার কাছাকাছি হয়, সে তার সাথে যুক্ত হয়। অতঃপর যখন তা অস্তমিত হয়, সে তার সাথে যুক্ত হয়।}

তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু সুনাবিহী সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহচর্য (সাহাবিয়াত) প্রমাণিত নয়। সুতরাং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে এটি শোনেননি। এর বিপরীতে আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর হাদীস সহীহ, যা তিনি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন।

এই মতকে সমর্থন করে যে, অধিকাংশ হাদীসে শুধুমাত্র উদয়ের সময়, অস্তের সময় অথবা দুই সালাতের (ফজর ও আসর) পরে নিষেধের কথা এসেছে। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, মধ্যাহ্নে (নিসফুন নাহার) নিষেধ একটি ভিন্ন প্রকার, যার কারণ ওই দুই সময়ের কারণ থেকে আলাদা। এই বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে যে, কাফিররা উদয়ের সময় এবং (অস্তের) সময় সূর্যের উদ্দেশ্যে সিজদা করে।