যার শরীয়তসম্মত কোনো নিয়মিত আমল (ওযীফা) রয়েছে, যেমন সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত) অথবা কিয়ামুল-লাইল (রাতের সালাত) অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু, সে যেখানেই থাকুক না কেন, তা আদায় করবে। মানুষের মাঝে থাকার কারণে তার জন্য উচিত নয় যে সে তার শরীয়তসম্মত নিয়মিত আমলটি ছেড়ে দেবে—যদি আল্লাহ তার অন্তর থেকে জানেন যে সে তা আল্লাহর জন্য গোপনে করছে, রিয়া (লোক-দেখানো) এবং ইখলাসের (আন্তরিকতার) বিনষ্টকারী বিষয়গুলো থেকে নিরাপদ থাকার জন্য তার পূর্ণ চেষ্টার (ইজতিহাদের) সাথে। আর এই কারণেই ফুযাইল ইবন ইয়ায (রহ.) বলেছেন: "মানুষের কারণে আমল ছেড়ে দেওয়া রিয়া (লোক-দেখানো), আর মানুষের কারণে আমল করা শিরক।"

আর তার জন্য উত্তম হলো, সেই স্থানে আমলটি করা যেখানে তার জীবিকা রয়েছে, যা দ্বারা সে আল্লাহর ইবাদতে সাহায্য নেয়; এর চেয়ে উত্তম হলো—যেখানে তার জীবিকা ব্যাহত হয় এবং এর কারণে তার অন্তর ব্যস্ত হয়ে পড়ে, সেখানে তা করা থেকে বিরত থাকা। কেননা সালাত যত বেশি অন্তরের জন্য একাগ্রকারী হবে এবং ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) থেকে যত দূরে থাকবে, তা তত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে।

আর যে ব্যক্তি কেবল এই ধারণার ভিত্তিতে কোনো শরীয়তসম্মত বিষয় থেকে নিষেধ করে যে, তা রিয়া (লোক-দেখানো), তবে তার সেই নিষেধ বিভিন্ন দিক থেকে তার উপর প্রত্যাখ্যাত:

প্রথমত: শরীয়তসম্মত আমলসমূহ রিয়া-এর ভয়ে তা থেকে নিষেধ করা হয় না, বরং তা করার এবং তাতে ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়। আর আমরা যখন কাউকে তা করতে দেখি, তখন আমরা তাকে অনুমোদন করি, যদিও আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে সে তা রিয়া হিসেবে করছে। কেননা মুনাফিকরা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **{নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।}** (সূরা নিসা, ৪:১৪২)

এই মুনাফিকদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমগণ দ্বীনের যে অংশ তারা প্রকাশ করত, তাতে অনুমোদন দিতেন, যদিও তারা লোক-দেখানোকারী ছিল। তারা তাদের প্রকাশ্য আমল থেকে নিষেধ করতেন না; কারণ প্রকাশ করা ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে রয়েছে বিপর্যয় (ফাসাদ)।