এবং অন্যান্য। আর সালাতের নামকরণের (মুসাম্মা) ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলেন রাসূল (সা.)।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস রয়েছে: {সালাতের চাবি হলো পবিত্রতা (তাহূর), আর এর তাহরীম (অন্যান্য কাজকে হারামকারী) হলো তাকবীর, এবং এর তাহলীল (সালাত সমাপ্তকারী) হলো তাসলীম (সালাম ফেরানো)}।

আর এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে তাঁর উক্তি হিসেবেও সংরক্ষিত আছে। সুতরাং এটি স্পষ্ট করে যে, 'সালাত' হলো তাই যার চাবি পবিত্রতা (তাহূর), যার তাহরীম হলো তাকবীর এবং যার তাহলীল হলো তাসলীম। আর এটি এমন সব কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে যার তাহরীম হলো তাকবীর এবং তাহলীল হলো তাসলীম: যেমন সেই সালাত যাতে রুকু ও সিজদা রয়েছে, চাই তা দুই রাকাত হোক বা এক রাকাত, অথবা তা লাগাতার তিন রাকাত হোক বা তার চেয়ে বেশি।

আর এটি জানাযার সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এর তাহরীম হলো তাকবীর এবং তাহলীল হলো তাসলীম। আর সাহাবীগণ পবিত্রতার জন্য আদিষ্ট হয়েছিলেন, কারণ তারা এর (জানাযার সালাত) এবং সিজদায়ে তিলাওয়াতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটিই ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তিনি (বুখারী) 'জানাযার সালাতের সুন্নাত' (باب سنة الصلاة على الجنازة) অধ্যায়ে বলেছেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে জানাযার সালাত আদায় করলো} এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা তোমাদের সাথীর উপর সালাত আদায় করো} এবং তিনি বলেছেন: {তোমরা নাজ্জাশীর উপর সালাত আদায় করো}। তিনি এটিকে সালাত নামে অভিহিত করেছেন, অথচ এতে রুকু নেই, সিজদা নেই, এতে কথা বলা যায় না, কিন্তু এতে তাকবীর ও তাসলীম রয়েছে।

আর ইবনে উমর (রা.) পবিত্র না হয়ে সালাত আদায় করতেন না, আর তিনি সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতেন না এবং তিনি হাত উঠাতেন (রাফউল ইয়াদাইন করতেন)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে যে মারা যায়, তার উপর তুমি কখনো সালাত আদায় করবে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না} [সূরা আত-তাওবা: ৮৪]। আর এতে (জানাযার সালাতে) কাতার (সুফূফ) এবং ইমাম রয়েছে।

আর এই সকল বিষয় যা তিনি উল্লেখ করেছেন, তার সবই সিজদায়ে তিলাওয়াত ও সিজদায়ে শুকর-এর ক্ষেত্রে অনুপস্থিত (মুনতাফিয়াহ)।