তিনি (নবী ﷺ) অবশ্যই ঘরগুলো জ্বালিয়ে দিতেন সেগুলোর অধিবাসীদের উপর। কিন্তু সেগুলোর মধ্যে এমন লোকও থাকে যাদের উপর জুমু'আহ বা জামা'আত ওয়াজিব নয়—যেমন নারী ও শিশুরা। সুতরাং, তাদের শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়। যেমন গর্ভবতী নারীকে তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হয় না; কারণ ভ্রূণ হত্যা করা বৈধ নয়। যেমনটি গামিদিয়্যাহ-এর হাদীসে রয়েছে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর কুরআনের সিজদার ক্ষেত্রে তাতে 'তাহরীম' (সালাত শুরু করার তাকবীর) এবং 'তাহলীল' (সালাত শেষ করার সালাম) শরীয়তসম্মত নয়। এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপরিচিত সুন্নাহ এবং এর উপরই সাধারণ সালাফগণ ছিলেন। আর এটিই প্রসিদ্ধ ইমামগণ থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস)।

আর এই ভিত্তিতে, এটি সালাত (নামাজ) নয়। সুতরাং, এর জন্য সালাতের শর্তাবলী শর্ত করা হয় না। বরং এটি পবিত্রতা (তাহারা) ছাড়াই বৈধ। যেমন ইবনু উমার (রা.) অপবিত্র অবস্থায়ও সিজদা করতেন। তবে সালাতের শর্তাবলীসহ এটি করা উত্তম (আফদাল)। আর কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়া এতে ত্রুটি করা উচিত নয়।

সুতরাং, পবিত্রতা ছাড়া সিজদা করা তা বর্জন করার চেয়ে উত্তম। কিন্তু বলা যেতে পারে যে, এই অবস্থায় তা ওয়াজিব নয়, যেমন শ্রোতার (সামি') উপর ওয়াজিব নয়, এবং যেমন তার উপরও ওয়াজিব নয় যার তিলাওয়াতকারী সিজদা করেনি—যদিও সেই সিজদা অধিকাংশ উলামার নিকট বৈধ।

আর যেমন সালাতের মধ্যে মুক্তাদির (ইমামের অনুসারী) উপর তার ইমামের অনুসরণক্রমে সিজদা করা আবশ্যক, এ ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে—যদিও তারা (উলামাগণ) বলেন যে, এই অবস্থা ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে তা ওয়াজিব নয়। আর কেউ কেউ যায়দ (রা.)-এর হাদীসকে এই মর্মে ব্যাখ্যা করেছেন যে... (অসমাপ্ত)।