...এবং ব্যাখ্যার (আল-বায়ান)। অনুরূপভাবে, যখন সালাত (নামাজ) বিধিবদ্ধ করা হলো, তখন এর মধ্যে কিয়ামে (দাঁড়ানো অবস্থায়) কিরাআত (কুরআন পাঠ), অতঃপর রুকূ এবং সাজদাহ (সিজদা) বিধিবদ্ধ করা হলো। আল্লাহ তাআলা কুরআন থেকে সর্বপ্রথম যা নাযিল করেছেন তা হলো: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন)। তিনি কিরাআতের (পাঠের) নির্দেশ দ্বারা তা শুরু করেছেন এবং সাজদাহর (সিজদার) নির্দেশ দ্বারা তা শেষ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (আর সিজদা করুন এবং নৈকট্য লাভ করুন)।

অতএব, আল্লাহ তাআলার বাণী: {إنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ} (নিশ্চয়ই কেবল তারাই আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে) – এটি প্রমাণ করে যে, সালাতে (নামাজে) তা পাঠ করার মতোই আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া (আত-তাযকীর) সাজদাহ (সিজদা) এবং তাসবীহকে আবশ্যক করে তোলে (মুজিব)। আর যে ব্যক্তি এই আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে না এবং তার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে না, সে মুমিন (ঈমানদার) নয়।

আর এটি সেই আয়াতসমূহকেও অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলোতে সাজদাহ নেই। আর এগুলোই হলো কুরআনের অধিকাংশ আয়াত। কেননা কুরআনে ছয় হাজারেরও বেশি আয়াত রয়েছে, কিন্তু সাজদাহর আয়াতসমূহ হলো দশের কিছু বেশি। আর তাঁর বাণী: {ذُكِّرُوا بِهَا} (তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়) – এটি সকল আয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং সকল আয়াত দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া তাসবীহ এবং সাজদাহকে আবশ্যক করে তোলে।

আর এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা তাসবীহ এবং সাজদাহর আবশ্যকতা (উজুবে) প্রমাণ করা হয়। আর এর উপর ভিত্তি করে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে শরীয়তের সাধারণ প্রমাণাদি তাসবীহের মূল প্রকারের (জিনসুত-তাসবীহ) আবশ্যকতা প্রমাণ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি সাজদাহতে তাসবীহ পাঠ করে না, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো। আর যদি সে শরীয়তসম্মত তাসবীহের প্রকারগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি প্রকারও আদায় করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে (আজযাআহু)।

আর এই মাসআলায় ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) তিনটি অভিমত রয়েছে। একটি মত হলো: কোনো অবস্থাতেই কোনো যিকির (স্মরণ) ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়।