আসরের পূর্বে, মাগরিবের পূর্বে এবং ইশার পূর্বে। আর এটি সহীহভাবে প্রমাণিত যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ মাগরিবের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দেখতেন কিন্তু নিষেধ করতেন না, যদিও তিনি নিজে তা করতেন না}। সুতরাং, এই ধরনের সালাতগুলো ভালো (হাসান), কিন্তু সুন্নাহ নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপছন্দ করতেন যে এটিকে সুন্নাহ হিসেবে গ্রহণ করা হোক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসরের পূর্বে, মাগরিবের পূর্বে এবং ইশার পূর্বে সালাত আদায় করতেন না। তাই এটিকে সুন্নাহ হিসেবে গ্রহণ করা হবে না, তবে এই সময়ে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়ও নয়; এর বিপরীতে, যা তিনি নিজে করেছেন এবং উৎসাহিত করেছেন, তা এর চেয়ে অধিক জোরদার (আওকাদ)। আর এটি বর্ণিত হয়েছে যে, {তিনি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন}, কিন্তু এটি দুর্বল (যঈফ)। এবং এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, {তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন}। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যুহরের পূর্বের দুই রাকাত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আসরের কি কোনো সুন্নাহ রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আছে, নাকি নেই? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদু লিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

সহীহ (বিশুদ্ধ হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো: {তিনি ফরয সালাতসমূহের সাথে দশ রাকাত অথবা বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন—যুহরের পূর্বে দুই রাকাত অথবা চার রাকাত, এবং এর পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে দুই রাকাত, ইশার পরে দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত}। অনুরূপভাবে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে,