জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে, যারা তারাবীহর পর জামাআতে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর রাতের শেষভাগে তারা পূর্ণ একশত রাকাত সালাত আদায় করে এবং তারা সেটিকে ‘সালাতুল কদর’ নামে অভিহিত করে। আর কিছু ইমাম তা করা থেকে বিরত থেকেছেন। অতএব, যারা তা করে, তাদের সাথে কি সঠিকতা (সাওয়াব) রয়েছে? নাকি যারা তা বর্জন করে, তাদের সাথে? আর তা কি ইমামগণের কারো নিকট মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? নাকি মাকরূহ (অপছন্দনীয়)? আর তা কি করা এবং এর আদেশ দেওয়া উচিত, নাকি তা বর্জন করা এবং তা থেকে নিষেধ করা উচিত?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং, এই সালাত আদায় করা থেকে যিনি বিরত থেকেছেন এবং যিনি তা বর্জন করেছেন, তিনিই সঠিক পথে আছেন (মুসীব)। কেননা মুসলিম ইমামগণের কেউই এই সালাতকে মুস্তাহাব মনে করেননি; বরং এটি ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) একটি মাকরূহ বিদআত। আর এই সালাত না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদায় করেছেন, না সাহাবীগণের কেউ, আর না তাবেঈগণের কেউ। আর মুসলিম ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেন না। আর যা করা উচিত, তা হলো— এটিকে বর্জন করা এবং তা থেকে নিষেধ করা।

আর তারাবীহর সালাতে কুরআন তিলাওয়াতের বিষয়টি— তা মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে মুস্তাহাব। বরং তারাবীহর অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্যই হলো তাতে কুরআন তিলাওয়াত করা, যাতে মুসলিমগণ আল্লাহর কালাম শুনতে পায়। কেননা রমযান মাসেই কুরআন নাযিল হয়েছে এবং এই মাসেই {জিবরীল নবীকে (কুরআন) পাঠদান করাতেন/পুনরালোচনা করাতেন}।