রুকূ' ও সিজদার ক্ষেত্রে, এবং যেমন ইমাম যখন তাশাহহুদ পড়েন, মুক্তাদিও তাশাহহুদ পড়ে, আর যখন তিনি তাকবীর দেন, মুক্তাদিও তাকবীর দেয়। যদি মুক্তাদি তা না করে, তবে সে-ই ত্রুটিপূর্ণ (মুফাররিত)। আর এই হাদীসটি যদি সহীহ, সুস্পষ্ট এবং মুস্তাফীদা (বহুল প্রচলিত), মুতাওয়াতির হাদীসসমূহের এবং উম্মাহ ও ইমামগণের আমলের বিরোধী হতো, তবে এর দিকে ভ্রুক্ষেপও করা হতো না। তাহলে (এর অবস্থা) কেমন হবে যখন এটি সহীহ-এর অন্তর্ভুক্তই নয়? তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি হাসান। আর যদি এতে কোনো প্রমাণও থাকতো, তবে তা হতো সাধারণ (আম), আর ঐ (অন্য প্রমাণ) হলো বিশেষ (খাস), আর বিশেষ (খাস) সাধারণের (আমের) উপর ফয়সালা করে।

অতঃপর এর শব্দ হলো: {فَيَخُصُّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةِ دُونَهُمْ} (সে তাদের বাদ দিয়ে নিজেকে দু'আ দ্বারা বিশেষিত করে)—এর দ্বারা এমন পরিস্থিতি বোঝানো হয় যখন তাদের জন্য কোনো দু'আ অর্জিত না হয়। আর তাদের আমীন বলার সাথে এমনটি হতে পারে না। পক্ষান্তরে, যখনই ইমাম দু'আ করেন, তারা যদি সেই দু'আর উপর আমীন পাঠকারী হন, তবে তাদের জন্য তা অর্জিত হয়, যেমন ইমামের জন্য তাদের কর্মের মাধ্যমে অর্জিত হয়। এই কারণেই দু'আ কুনূত বহুবচনের শব্দরূপে এসেছে: {اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُك وَنَسْتَهْدِيك} (হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে সাহায্য চাই এবং আপনার কাছে হেদায়েত চাই) শেষ পর্যন্ত। সুতরাং, এমন ক্ষেত্রে বহুবচনের শব্দরূপ ব্যবহার করা হয় এবং সুন্নাহকে তার সঠিক পদ্ধতিতে অনুসরণ করা হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

মাগরিবের পর যে তারাবীহ সালাত আদায় করে, তা কি সুন্নাহ নাকি বিদআত? এবং তারা উল্লেখ করেছে যে, ইমাম শাফিঈ (রহ.) মাগরিবের পর তা আদায় করতেন এবং ইশার সালাতের পর তা সম্পন্ন করতেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। তারাবীহ-এর ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো, তা ইশার সালাতের পর আদায় করা হবে, যেমনটি সালাফ ও ইমামগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর উল্লিখিত বর্ণনাটি—