أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ} . الْوَجْهُ التَّاسِعُ: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ {معدان بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: لَقِيت ثوبان مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت: أَخْبِرْنِي بِعَمَلِ يُدْخِلُنِي اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ أَوْ قَالَ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إلَى اللَّهِ فَسَكَتَ ثُمَّ سَأَلْته الثَّانِيَةَ فَقَالَ: سَأَلْت عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: عَلَيْك بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ فَإِنَّك لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إلَّا رَفَعَك اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْك بِهَا خَطِيئَةً} قَالَ معدان: ثُمَّ لَقِيت أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْته فَقَالَ لِي مِثْلَمَا قَالَ لِي ثوبان. فَإِنْ كَانَ سَأَلَهُ عَنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ فَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَّ السُّجُودَ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ مِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ سَأَلَهُ عَمَّا يُدْخِلُهُ اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ فَقَدْ دَلَّهُ عَلَى السُّجُودِ دُونَ الْقِيَامِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى حُصُولِ الْمَقْصُودِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يَرَى أَنَّ كَثْرَةَ السُّجُودِ أَفْضَلُ مِنْ تَطْوِيلِهِ لِقَوْلِهِ: {فَإِنَّك لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إلَّا رَفَعَك اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْك بِهَا خَطِيئَةً} وَلَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّ كُلَّ سَجْدَةٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا ذَلِكَ لَكِنَّ السَّجْدَةَ أَنْوَاعٌ. فَإِذَا كَانَتْ إحْدَى السَّجْدَتَيْنِ أَفْضَلَ مِنْ الْأُخْرَى كَانَ مَا يَرْفَعُ بِهِ مِنْ الدَّرَجَةِ أَعْظَمَ وَمَا يَحُطُّ بِهِ عَنْهُ مِنْ الْخَطَايَا أَعْظَمَ كَمَا أَنَّ السَّجْدَةَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا أَعْظَمَ خُشُوعًا وَحُضُورًا هِيَ أَفْضَلُ
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে। অতএব, তোমরা (সিজদায়) অধিক পরিমাণে দু'আ করো।}
নবম প্রমাণ (আল-ওয়াজহু আত-তাসি'): যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন {মা'দান ইবনু আবী তালহা থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তিনি (মা'দান) বললেন: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল সম্পর্কে বলুন। তিনি নীরব থাকলেন। অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: তোমার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহর উদ্দেশ্যে অধিক পরিমাণে সিজদা করা। কেননা, তুমি আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করো না, যার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি না করেন এবং তোমার একটি গুনাহ মোচন না করেন।} মা'দান বলেন: অতঃপর আমি আবূ দারদা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে তেমনই বললেন যেমন সাওবান আমাকে বলেছিলেন।
যদি তিনি (মা'দান) তাঁকে (সাওবানকে) সর্বাধিক প্রিয় আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে থাকেন, তবে এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে সিজদা আল্লাহর নিকট অন্য আমল অপেক্ষা অধিক প্রিয়। আর যদি তিনি তাঁকে এমন আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে থাকেন যা দ্বারা আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তবে তিনি তাঁকে কিয়াম (দাঁড়ানো)-এর পরিবর্তে সিজদার দিকে পথনির্দেশ করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সিজদা উদ্দেশ্য অর্জনের (জান্নাত লাভের) অধিক নিকটবর্তী।
এই হাদীস দ্বারা তারা প্রমাণ পেশ করেন যারা মনে করেন যে, সিজদা দীর্ঘ করার চেয়ে সিজদার সংখ্যাধিক্য (كثرة السجود) উত্তম। কারণ হাদীসে বলা হয়েছে: {কেননা, তুমি আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করো না, যার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি না করেন এবং তোমার একটি গুনাহ মোচন না করেন।} কিন্তু এতে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; কারণ প্রত্যেক সিজদার মাধ্যমেই এই প্রতিদান প্রাপ্য হয়। তবে সিজদা বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। সুতরাং, যখন একটি সিজদা অন্য সিজদা অপেক্ষা উত্তম হয়, তখন এর মাধ্যমে যে মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় তা হয় মহত্তর এবং এর মাধ্যমে যে গুনাহ মোচন করা হয় তাও হয় মহত্তর। যেমন, যে সিজদায় সর্বাধিক বিনয় (খুশু') ও মনোযোগ (হুদূর) থাকে, সেটিই সর্বোত্তম।
নবম প্রমাণ (আল-ওয়াজহু আত-তাসি'): যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন {মা'দান ইবনু আবী তালহা থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আযাদকৃত গোলাম সাওবান (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তিনি (মা'দান) বললেন: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল সম্পর্কে বলুন। তিনি নীরব থাকলেন। অতঃপর আমি দ্বিতীয়বার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: তোমার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহর উদ্দেশ্যে অধিক পরিমাণে সিজদা করা। কেননা, তুমি আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করো না, যার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি না করেন এবং তোমার একটি গুনাহ মোচন না করেন।} মা'দান বলেন: অতঃপর আমি আবূ দারদা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে তেমনই বললেন যেমন সাওবান আমাকে বলেছিলেন।
যদি তিনি (মা'দান) তাঁকে (সাওবানকে) সর্বাধিক প্রিয় আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে থাকেন, তবে এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে সিজদা আল্লাহর নিকট অন্য আমল অপেক্ষা অধিক প্রিয়। আর যদি তিনি তাঁকে এমন আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে থাকেন যা দ্বারা আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তবে তিনি তাঁকে কিয়াম (দাঁড়ানো)-এর পরিবর্তে সিজদার দিকে পথনির্দেশ করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সিজদা উদ্দেশ্য অর্জনের (জান্নাত লাভের) অধিক নিকটবর্তী।
এই হাদীস দ্বারা তারা প্রমাণ পেশ করেন যারা মনে করেন যে, সিজদা দীর্ঘ করার চেয়ে সিজদার সংখ্যাধিক্য (كثرة السجود) উত্তম। কারণ হাদীসে বলা হয়েছে: {কেননা, তুমি আল্লাহর জন্য একটিও সিজদা করো না, যার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি না করেন এবং তোমার একটি গুনাহ মোচন না করেন।} কিন্তু এতে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই; কারণ প্রত্যেক সিজদার মাধ্যমেই এই প্রতিদান প্রাপ্য হয়। তবে সিজদা বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে। সুতরাং, যখন একটি সিজদা অন্য সিজদা অপেক্ষা উত্তম হয়, তখন এর মাধ্যমে যে মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় তা হয় মহত্তর এবং এর মাধ্যমে যে গুনাহ মোচন করা হয় তাও হয় মহত্তর। যেমন, যে সিজদায় সর্বাধিক বিনয় (খুশু') ও মনোযোগ (হুদূর) থাকে, সেটিই সর্বোত্তম।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 77)