وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ الْقِيَامِ لِلْمُصْحَفِ وَتَقْبِيلِهِ؟ وَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَنْ يُفْتَحَ فِيهِ الْفَأْلُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْقِيَامُ لِلْمُصْحَفِ وَتَقْبِيلُهُ لَا نَعْلَمُ فِيهِ شَيْئًا مَأْثُورًا عَنْ السَّلَفِ وَقَدْ سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَد عَنْ تَقْبِيلِ الْمُصْحَفِ. فَقَالَ: مَا سَمِعْت فِيهِ شَيْئًا. وَلَكِنْ رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ: أَنَّهُ كَانَ يَفْتَحُ الْمُصْحَفَ وَيَضَعُ وَجْهَهُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: ` كَلَامُ رَبِّي. كَلَامُ رَبِّي ` وَلَكِنْ السَّلَفُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِمْ الْقِيَامُ لَهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِمْ قِيَامُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضِ اللَّهُمَّ إلَّا لِمِثْلِ الْقَادِمِ مِنْ مَغِيبِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَلِهَذَا قَالَ أَنَسٌ: ` لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا إذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهَتِهِ لِذَلِكَ ` وَالْأَفْضَلُ لِلنَّاسِ أَنْ يَتَّبِعُوا طَرِيقَ السَّلَفِ فِي كُلِّ شَيْءٍ فَلَا
عَنْ الْقِيَامِ لِلْمُصْحَفِ وَتَقْبِيلِهِ؟ وَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَنْ يُفْتَحَ فِيهِ الْفَأْلُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْقِيَامُ لِلْمُصْحَفِ وَتَقْبِيلُهُ لَا نَعْلَمُ فِيهِ شَيْئًا مَأْثُورًا عَنْ السَّلَفِ وَقَدْ سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَد عَنْ تَقْبِيلِ الْمُصْحَفِ. فَقَالَ: مَا سَمِعْت فِيهِ شَيْئًا. وَلَكِنْ رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ: أَنَّهُ كَانَ يَفْتَحُ الْمُصْحَفَ وَيَضَعُ وَجْهَهُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: ` كَلَامُ رَبِّي. كَلَامُ رَبِّي ` وَلَكِنْ السَّلَفُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِمْ الْقِيَامُ لَهُ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَتِهِمْ قِيَامُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضِ اللَّهُمَّ إلَّا لِمِثْلِ الْقَادِمِ مِنْ مَغِيبِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَلِهَذَا قَالَ أَنَسٌ: ` لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانُوا إذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهَتِهِ لِذَلِكَ ` وَالْأَفْضَلُ لِلنَّاسِ أَنْ يَتَّبِعُوا طَرِيقَ السَّلَفِ فِي كُلِّ شَيْءٍ فَلَا
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – মুসহাফের (কুরআনের কপির) জন্য দাঁড়ানো এবং তা চুম্বন করা সম্পর্কে? এবং এটাও কি মাকরুহ যে এর মাধ্যমে ফাল (শুভ-অশুভ লক্ষণ) দেখা হয়?
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
মুসহাফের জন্য দাঁড়ানো এবং তা চুম্বন করা— এ বিষয়ে আমরা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) থেকে কোনো মা'সূর (বর্ণিত/প্রমাণিত) বিষয় জানি না। আর ইমাম আহমাদকে মুসহাফ চুম্বন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে কিছু শুনিনি।
তবে ইকরিমা ইবনে আবি জাহল (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি মুসহাফ খুলতেন এবং তার উপর নিজের চেহারা রাখতেন এবং বলতেন: ‘আমার রবের কালাম (বাণী)। আমার রবের কালাম।’
কিন্তু সালাফগণ— যদিও তাদের অভ্যাস ছিল না এর (মুসহাফের) জন্য দাঁড়ানো, তেমনি তাদের অভ্যাস ছিল না একে অপরের জন্য দাঁড়ানো। তবে ব্যতিক্রম ছিল কেবল এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর ফিরে এসেছে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে।
আর এই কারণেই আনাস (রা.) বলেছেন: ‘তাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিল না। আর তারা যখন তাঁকে দেখতেন, তখন দাঁড়াতেন না, কারণ তারা জানতেন যে তিনি তা অপছন্দ করতেন।’
আর মানুষের জন্য উত্তম হলো তারা যেন সকল বিষয়ে সালাফদের পথ অনুসরণ করে। সুতরাং না...
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
মুসহাফের জন্য দাঁড়ানো এবং তা চুম্বন করা— এ বিষয়ে আমরা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) থেকে কোনো মা'সূর (বর্ণিত/প্রমাণিত) বিষয় জানি না। আর ইমাম আহমাদকে মুসহাফ চুম্বন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে কিছু শুনিনি।
তবে ইকরিমা ইবনে আবি জাহল (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি মুসহাফ খুলতেন এবং তার উপর নিজের চেহারা রাখতেন এবং বলতেন: ‘আমার রবের কালাম (বাণী)। আমার রবের কালাম।’
কিন্তু সালাফগণ— যদিও তাদের অভ্যাস ছিল না এর (মুসহাফের) জন্য দাঁড়ানো, তেমনি তাদের অভ্যাস ছিল না একে অপরের জন্য দাঁড়ানো। তবে ব্যতিক্রম ছিল কেবল এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর ফিরে এসেছে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে।
আর এই কারণেই আনাস (রা.) বলেছেন: ‘তাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিল না। আর তারা যখন তাঁকে দেখতেন, তখন দাঁড়াতেন না, কারণ তারা জানতেন যে তিনি তা অপছন্দ করতেন।’
আর মানুষের জন্য উত্তম হলো তারা যেন সকল বিষয়ে সালাফদের পথ অনুসরণ করে। সুতরাং না...
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 65)