যখন সে তা স্মরণ করে, তখন অনুরূপভাবে সে তার ওয়াজিবসমূহের মধ্যে যা ভুলে যায়, তা স্মরণ করার পর অবশ্যই সম্পাদন করতে হবে। হয়তো সে তা সালাতের সাথে যুক্ত করে সম্পাদন করবে, অথবা নতুন করে সালাত শুরু করবে। সুতরাং, সালাত এবং এর ওয়াজিব অংশসমূহ সম্পাদনের মাধ্যম ব্যতীত দায়িত্ব (ذمة) মুক্ত হয় না।

আর যে ওয়াজিবসমূহ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তা ভুলের কারণে রহিত হয়ে যায়—যেমন প্রথম তাশাহহুদ—সে সম্পর্কে কেউ বলেনি যে তা কোনো বদল (বিনিময়) ছাড়াই রহিত হয়। বরং তা বদলের মাধ্যমে রহিত হয়েছে, আর তা হলো সিজদায়ে সাহু (ভুলের সিজদা)। এর বিপরীতে হলো সেই আরকান (রুকন/স্তম্ভ) যার কোনো বদল নেই, যেমন রুকু এবং সিজদা।

সুতরাং, যদি কেউ বলে যে: তা সালাতের মধ্যে ওয়াজিব, কিন্তু তা কোনো বদল ছাড়াই রহিত হয়ে যায়—তবে আমরা জানি না যে কেউ এমন কথা বলেছে। আর যদি কোনো বক্তা তা বলেও থাকে, তবে তা দুর্বল এবং উসূলের (নীতিমালার) বিরোধী।

এই হলো সালামের পূর্বেকার ওয়াজিব সম্পর্কে দুটি অভিমত, যদি কেউ তা ভুলক্রমে ছেড়ে দেয়।

আর সালামের পরের ওয়াজিবের ক্ষেত্রে, এ নিয়ে মতপার্থক্য সামান্য। যারা এটিকে ওয়াজিব বলেছেন, তাদের অনেকেই এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন যে এটি ছেড়ে দিলে (সালাত) বাতিল হয় না; কারণ এটি ইবাদতের ক্ষতিপূরণ (জবর), যা ইবাদতের বাইরে সংঘটিত হয়। সুতরাং তা বাতিল হবে না, যেমন হজ্জের ক্ষতিপূরণ (জুবরানুল হজ্জ)।

আর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এমন বর্ণনাও এসেছে যা প্রমাণ করে যে সালামের পরে শরীয়তসম্মত সিজদা (সিজদায়ে সাহু) ছেড়ে দিলে সালাত বাতিল হয়ে যায়। আল-আছরাম (الأَثْرَمُ) এই মাসআলায় ইমাম আহমাদ থেকে 'ওয়াকফ' (স্থগিত/অনিশ্চিত) থাকার কথা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, তাঁর থেকে এমন ব্যক্তির বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে সিজদায়ে সাহু ভুলে গেছে। তিনি (আহমাদ) বলেন: "যদি তা হালকা ভুলের কারণে হয়, তবে আমি আশা করি তার ওপর কিছু বর্তাবে না।"

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললাম: যদি তা এমন ভুলের ক্ষেত্রে হয়, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভুল করেছিলেন? তিনি (আহমাদ) বললেন: "হাঁ, (তবে) তা ওয়াজিব নয়।" তিনি (আহমাদ) বললেন: "আমার কাছে তাঁর (নবী স.) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে তা ফিরিয়ে আনা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।"

আর 'ওয়াকফের মাসআলাসমূহ' (স্থগিত মাসআলাসমূহ) তাঁর (আহমাদ-এর) অনুসারীরা দুটি পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করেন।