وَسُئِلَ:
عَمَّا إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ وَيَعُدُّ فِي الصَّلَاةِ بِسُبْحَةِ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهَذَا السُّؤَالِ أَنْ يَعُدَّ الْآيَاتِ أَوْ يَعُدَّ تَكْرَارَ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} بِالسُّبْحَةِ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ أُرِيدَ بِالسُّؤَالِ شَيْءٌ آخَرُ فَلْيُبَيِّنْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
هَلْ لِلْإِنْسَانِ إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يَجْهَرَ بِالسَّلَامِ أَوْ لَا؟ خَشْيَةَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ جَاهِلٌ بِالسَّلَامِ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ كَانَ الْمُصَلِّي يُحْسِنُ الرَّدَّ بِالْإِشَارَةِ فَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَا بَأْسَ كَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ يُسَلِّمُونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ بِالْإِشَارَةِ وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ الرَّدَّ بَلْ قَدْ يَتَكَلَّمُ فَلَا يَنْبَغِي إدْخَالُهُ فِيمَا يَقْطَعُ صَلَاتَهُ أَوْ يَتْرُكُ بِهِ الرَّدَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَمَّا إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ وَيَعُدُّ فِي الصَّلَاةِ بِسُبْحَةِ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهَذَا السُّؤَالِ أَنْ يَعُدَّ الْآيَاتِ أَوْ يَعُدَّ تَكْرَارَ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ مِثْلَ قَوْلِهِ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} بِالسُّبْحَةِ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ أُرِيدَ بِالسُّؤَالِ شَيْءٌ آخَرُ فَلْيُبَيِّنْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
هَلْ لِلْإِنْسَانِ إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يَجْهَرَ بِالسَّلَامِ أَوْ لَا؟ خَشْيَةَ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ جَاهِلٌ بِالسَّلَامِ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ كَانَ الْمُصَلِّي يُحْسِنُ الرَّدَّ بِالْإِشَارَةِ فَإِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَا بَأْسَ كَمَا كَانَ الصَّحَابَةُ يُسَلِّمُونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ بِالْإِشَارَةِ وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ الرَّدَّ بَلْ قَدْ يَتَكَلَّمُ فَلَا يَنْبَغِي إدْخَالُهُ فِيمَا يَقْطَعُ صَلَاتَهُ أَوْ يَتْرُكُ بِهِ الرَّدَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো:
যখন কেউ কুরআন তিলাওয়াত করে এবং সালাতের মধ্যে তাসবীহ (মালা) দ্বারা গণনা করে, তখন কি তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই প্রশ্নের উদ্দেশ্য হয় যে, সে আয়াতসমূহ গণনা করবে অথবা একটি সূরার পুনরাবৃত্তি গণনা করবে—যেমন তাঁর বাণী: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়) —তাসবীহ দ্বারা, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই। আর যদি প্রশ্ন দ্বারা অন্য কিছু উদ্দেশ্য করা হয়ে থাকে, তবে সে যেন তা স্পষ্ট করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো:
কোনো ব্যক্তি যখন মসজিদে প্রবেশ করে এবং লোকেরা সালাতে রত থাকে, তখন কি তার জন্য উচ্চস্বরে সালাম দেওয়া বৈধ, নাকি বৈধ নয়? এই আশঙ্কায় যে, যে ব্যক্তি সালামের বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, সে হয়তো তার জবাব দিয়ে দেবে।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। যদি সালাত আদায়কারী ব্যক্তি ইশারার মাধ্যমে জবাব দিতে সক্ষম হয়, তবে তাকে সালাম দিলে কোনো ক্ষতি নেই। যেমনটি সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিতেন এবং তিনি ইশারার মাধ্যমে তাদের জবাব দিতেন। আর যদি সে জবাব দিতে সক্ষম না হয়, বরং কথা বলে ফেলতে পারে, তবে তাকে এমন কাজে প্রবৃত্ত করা উচিত নয় যা তার সালাতকে বাতিল করে দেবে অথবা যার কারণে সে তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) জবাব দেওয়া ছেড়ে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
যখন কেউ কুরআন তিলাওয়াত করে এবং সালাতের মধ্যে তাসবীহ (মালা) দ্বারা গণনা করে, তখন কি তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই প্রশ্নের উদ্দেশ্য হয় যে, সে আয়াতসমূহ গণনা করবে অথবা একটি সূরার পুনরাবৃত্তি গণনা করবে—যেমন তাঁর বাণী: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} (বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়) —তাসবীহ দ্বারা, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই। আর যদি প্রশ্ন দ্বারা অন্য কিছু উদ্দেশ্য করা হয়ে থাকে, তবে সে যেন তা স্পষ্ট করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো:
কোনো ব্যক্তি যখন মসজিদে প্রবেশ করে এবং লোকেরা সালাতে রত থাকে, তখন কি তার জন্য উচ্চস্বরে সালাম দেওয়া বৈধ, নাকি বৈধ নয়? এই আশঙ্কায় যে, যে ব্যক্তি সালামের বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, সে হয়তো তার জবাব দিয়ে দেবে।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। যদি সালাত আদায়কারী ব্যক্তি ইশারার মাধ্যমে জবাব দিতে সক্ষম হয়, তবে তাকে সালাম দিলে কোনো ক্ষতি নেই। যেমনটি সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিতেন এবং তিনি ইশারার মাধ্যমে তাদের জবাব দিতেন। আর যদি সে জবাব দিতে সক্ষম না হয়, বরং কথা বলে ফেলতে পারে, তবে তাকে এমন কাজে প্রবৃত্ত করা উচিত নয় যা তার সালাতকে বাতিল করে দেবে অথবা যার কারণে সে তার উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) জবাব দেওয়া ছেড়ে দেবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 625)