আর ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) দুই প্রকারের হতে পারে: হয় তা ভালোবাসার (অনুরাগের) দিক থেকে, যা হৃদয়ে এমন কিছু উদ্রেক করে যা ইতোমধ্যে ঘটে গেছে; অথবা তা অন্বেষণের (আকাঙ্ক্ষার) দিক থেকে, আর তা হলো হৃদয়ে এমন কিছুর উদ্রেক হওয়া যা সে করতে চায়।

আর ওয়াসওয়াসার মধ্যে এমনও কিছু আছে যা কুফর (অবিশ্বাস) ও নিফাকের (কপটতার) উদ্রেককারী চিন্তা থেকে আসে, যার কারণে মুমিনের অন্তর তীব্রভাবে ব্যথিত হয়। যেমন {সাহাবীগণ বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ কেউ তার অন্তরে এমন কিছু অনুভব করে যে, সে তা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়াকে অধিক প্রিয় মনে করে।" তিনি বললেন: "তোমরা কি তা অনুভব করেছ?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "ওটাই হলো স্পষ্ট ঈমান (সারিহুল ঈমান)।"}

আর অন্য এক শব্দে (বর্ণনায় এসেছে): {নিশ্চয়ই আমাদের কেউ কেউ তার অন্তরে এমন কিছু অনুভব করে যা মুখে উচ্চারণ করাকে সে গুরুতর মনে করে।" তখন তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার (শয়তানের) চক্রান্তকে কেবল ওয়াসওয়াসার দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছেন।"}

বহু সংখ্যক উলামা (পণ্ডিত) বলেছেন: সুতরাং ওই (চিন্তা)-কে অপছন্দ করা, ঘৃণা করা এবং অন্তর থেকে তা থেকে পালিয়ে যাওয়া—এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান (সারিহুল ঈমান)। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর, যার কারণে শয়তানের চক্রান্তের চূড়ান্ত সীমা হলো ওয়াসওয়াসা। কেননা জিন শয়তান যখন প্রবল হয়, তখন সে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয়, আর মানব শয়তান যখন প্রবল হয়, তখন সে মিথ্যা বলে।

আর ওয়াসওয়াসা প্রত্যেক সেই ব্যক্তির সামনে আসে যে যিকির (আল্লাহর স্মরণ) বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার দিকে মনোনিবেশ করে। এটা তার জন্য অপরিহার্য। সুতরাং বান্দার উচিত হলো দৃঢ় থাকা, ধৈর্য ধারণ করা এবং সে যে যিকির ও সালাতের মধ্যে আছে তা অবিচলভাবে ধরে রাখা। আর সে যেন অস্থির না হয়। কারণ এর উপর অবিচল থাকার মাধ্যমেই শয়তানের চক্রান্ত তার থেকে দূরীভূত হয়ে যায়। {নিশ্চয়ই শয়তানের চক্রান্ত ছিল দুর্বল।}

আর যখনই বান্দা তার অন্তর দিয়ে আল্লাহ তাআলার দিকে মনোনিবেশ করতে চায়, তখনই ওয়াসওয়াসা থেকে অন্যান্য বিষয় এসে উপস্থিত হয়। কারণ শয়তান হলো পথরোধকারীর (ক্বাতি‘উত-তারীক্ব) অবস্থানে। যখনই বান্দা আল্লাহ তাআলার দিকে চলতে চায়, তখনই সে তার পথ কেটে দিতে চায়। আর এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কাউকে কাউকে বলা হয়েছিল: "নিশ্চয়ই ইহুদি ও নাসারারা বলে: না..."