তার সিজদা হয় অবনত হওয়ার মাধ্যমে। কেননা, তা (অবনতি) সাধ্যানুসারে তার পরিমিত ও সীমিত হওয়াকে প্রতিহত করে। আর যখন এটি ওয়াজিব হয়, তখন রুকু'তে এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী স্থানে ই'তিদাল (ভারসাম্য/সোজা হওয়া) ওয়াজিব হয়। উপরন্তু: এর মধ্যে রয়েছে রুকু' ও সিজদার পূর্ণতা (ইতমাম)। আরও: সালাতের কর্মসমূহ যখন পরিমাপযোগ্য হয়, তখন সেগুলোর একটি পরিমাণ (কদর) থাকা ওয়াজিব। আর সেটিই হলো তমা'নীনাহ (স্থিরতা)। কেননা, যে ব্যক্তি কাকের মতো ঠোকর মারে, তার কাজের কোনো পরিমাণ (কদর) থাকে না। কারণ, কোনো বস্তুর 'কদর' (পরিমাণ) ও 'মিকদার' (মাত্রা) তার মূল অস্তিত্বের চেয়ে অতিরিক্ত কিছুকে বোঝায়। এই কারণে স্থায়ী বস্তুকে বলা হয়: এর কোনো কদর নেই। কেননা, কদর সামান্যতম নড়াচড়ার জন্য হয় না, বরং তা হয় দীর্ঘস্থায়ী নড়াচড়ার জন্য। আরও: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদেরকে সালাত 'কায়েম' (প্রতিষ্ঠা) করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর 'আল-ইক্বামাহ' (প্রতিষ্ঠা) হলো—তাকে দাঁড় করানো। আর দাঁড়ানো বস্তু হলো—যা সোজা ও ভারসাম্যপূর্ণ (মুস্তা'ক্বিম ও মু'তাদিল)। সুতরাং সালাতের কর্মসমূহ অবশ্যই স্থির ও ভারসাম্যপূর্ণ হতে হবে। আর তা কেবল সম্ভব হয় এর অংশগুলোর স্থায়িত্ব ও স্থিরতার মাধ্যমে। আর এটিই তমা'নীনাহকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা, যে ব্যক্তি কাকের মতো ঠোকর মারে, সে সিজদাকে কায়েম করে না এবং তার সিজদাকে পূর্ণ করে না, যখন তা স্থায়ী ও স্থির না হয়। রুকু'কারীও অনুরূপ। এটিকে স্পষ্ট করে দেয়: যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা তোমাদের কাতার সোজা করো, কেননা কাতার সোজা করা সালাতের পূর্ণতার অংশ}। আর তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটিকে [অন্য] হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।