যিনি এর অনুসরণ করেন এবং গভীরভাবে চিন্তা করেন, তার জন্য এটি কিছু বিষয় ব্যাখ্যা করে। সংক্ষেপে, এখানে দুটি বিষয় রয়েছে:

প্রথমটি হলো একাকী সালাত আদায়কারীর দু'আ, যেমন ইস্তিখারার সালাত এবং অন্যান্য সালাতে সালাত আদায়কারীর দু'আ, এবং ইমাম বা মুক্তাদি যেই হোক না কেন, একাকী সালাত আদায়কারীর দু'আ।

আর দ্বিতীয়টি হলো ইমাম ও মুক্তাদি সকলের সম্মিলিত দু'আ। এই দ্বিতীয় বিষয়টি—এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফরয সালাতসমূহের (আল-মাকতুবাত) পরে তা করেননি, যেমন তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত মাসনূন (প্রমাণিত) যিকিরসমূহ করতেন। কারণ, যদি তিনি তা করতেন, তবে তাঁর সাহাবীগণ, অতঃপর তাবেঈগণ, অতঃপর উলামাগণ তা তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, যেমন তাঁরা এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ও বর্ণনা করেছেন।

আর এই কারণেই মুতাআখখিরীন (পরবর্তী) উলামাগণ এই দু'আ সম্পর্কে বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন: তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ফজর ও আসরের পর তা মুস্তাহাব মনে করেন, যেমনটি আবু হানীফা, মালিক, আহমাদ এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের একটি দল উল্লেখ করেছেন। অথচ এই বিষয়ে তাঁদের কাছে এমন কোনো সুন্নাহ ছিল না যা দিয়ে তাঁরা প্রমাণ পেশ করতে পারেন। বরং তাঁরা এই যুক্তি দিয়েছেন যে, এই দুটি সালাতের (ফজর ও আসর) পরে আর কোনো সালাত নেই।

আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সকল সালাতের শেষে তা মুস্তাহাব মনে করেন এবং বলেন: শিক্ষাদানের উদ্দেশ্য না থাকলে উচ্চস্বরে তা পাঠ করা যাবে না। যেমনটি শাফিঈ এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের একটি দল উল্লেখ করেছেন। আর এই বিষয়ে তাঁদের কাছে কোনো সুন্নাহ নেই, কেবল এই সাধারণ যুক্তি ছাড়া যে, দু'আ শরীয়তসম্মত (মাশরূ') এবং সালাতের পরে তা কবুল হওয়ার (আল-ইজাবাহ) অধিক নিকটবর্তী।

আর তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন, শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী') সালাতের মূল কাঠামোর (সুলব) মধ্যেই তা বিবেচনা করেছেন। সুতরাং, সালাত থেকে বের হওয়ার পূর্বে এর শেষাংশে দু'আ করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত (মাসনূন)।