একজন ইয়াহুদি নারী। সে বলল, ‘নিশ্চয়ই কবরের আযাব প্রস্রাবের কারণে হয়ে থাকে।’ আমি বললাম, ‘তুমি মিথ্যা বলেছ।’ সে বলল, ‘বরং হ্যাঁ, আমরা তো এর কারণে চামড়া ও কাপড় কেটে ফেলি (বা এর কঠোরতা অনুভব করি)।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন আমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গিয়েছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘এটা কী?’ আমি তাকে সে যা বলেছিল তা জানালাম। তিনি বললেন, ‘সে সত্য বলেছে।’ সেদিন থেকে তিনি এরপর আর কোনো সালাত আদায় করেননি, যার ‘দুবুরিস সালাত’ (সালাতের শেষাংশে) তিনি এই দুআ না করেছেন: {اللَّهُمَّ رَبَّ جبرائيل وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ أَجِرْنِي مِنْ حَرِّ النَّارِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ} (হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব, আমাকে জাহান্নামের উত্তাপ ও কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন)।

‘আল-আহকাম’ গ্রন্থের সংকলক বলেছেন: বাহ্যত, এই তিনটি হাদীসে ‘দুবুরিস সালাত’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালামের পূর্বে (পঠিতব্য দুআ), যা এর এবং ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের জন্য (গ্রহণ করা হয়েছে)।

আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: তিনি যা বলেছেন তা সহীহ (সঠিক)। কেননা এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, একজন ইয়াহুদি নারী তাঁর কাছে প্রবেশ করে কবরের আযাবের কথা উল্লেখ করল। তখন তিনি (আয়েশা) তাকে বললেন, ‘আল্লাহ তোমাকে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় দিন।’ অতঃপর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কবরের আযাব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: {نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ} (হ্যাঁ, কবরের আযাব সত্য)। আয়েশা (রা.) বললেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি, যেখানে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাননি (তাআউউয করেননি)।

আর এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পূর্ববর্তী বিষয়কে স্পষ্ট করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।