وَعِنْدَ أَهْلِ الْكُوفَةِ: تَسْلِيمَتَانِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَوَافَقَهُمْ الشَّافِعِيُّ وَالْمُخْتَارُ فِي الْمَشْهُورِ عَنْ أَحْمَد: أَنَّ الصَّلَاةَ الْكَامِلَةَ الْمُشْتَمِلَةَ عَلَى قِيَامٍ وَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ يُسَلَّمُ مِنْهَا تَسْلِيمَتَانِ وَأَمَّا الصَّلَاةُ بِرُكْنِ وَاحِدٍ كَصَلَاةِ الْجَنَائِزِ وَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَسُجُودِ الشُّكْرِ: فَالْمُخْتَارُ فِيهَا تَسْلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ كَمَا جَاءَتْ أَكْثَرُ الْآثَارِ بِذَلِكَ. فَالْخُرُوجُ مِنْ الْأَرْكَانِ الْفِعْلِيَّةِ الْمُتَعَدِّدَةِ بِالتَّسْلِيمِ الْمُتَعَدِّدِ وَمِنْ الرُّكْنِ الْفِعْلِيِّ الْمُفْرَدِ بِالتَّسْلِيمِ الْمُفْرَدِ؛ فَإِنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ مُعْتَدِلَةً فَمَا طَوَّلَهَا أَعْطَى كُلَّ جُزْءٍ مِنْهَا حَظَّهُ مِنْ الطُّولِ وَمَا خَفَّفَهَا أَدْخَلَ التَّخْفِيفَ عَلَى عَامَّةِ أَجْزَائِهَا.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ: إذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ أَسْأَلُك الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ. وَعَنْ شِمَالِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُك النَّجَاةَ مِنْ النَّارِ فَهَلْ هَذَا مَكْرُوهٌ أَمْ لَا؟ فَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى كَرَاهَتِهِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَعَمْ يُكْرَهُ هَذَا؛ لِأَنَّ هَذَا بِدْعَةً فَإِنَّ هَذَا
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ: إذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ أَسْأَلُك الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ. وَعَنْ شِمَالِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُك النَّجَاةَ مِنْ النَّارِ فَهَلْ هَذَا مَكْرُوهٌ أَمْ لَا؟ فَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى كَرَاهَتِهِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَعَمْ يُكْرَهُ هَذَا؛ لِأَنَّ هَذَا بِدْعَةً فَإِنَّ هَذَا
এবং কূফাবাসীর নিকট, এই সব ক্ষেত্রে দুটি সালাম (তাসলীম) দিতে হবে। শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ) তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর নিকট থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনামতে মনোনীত মত হলো: যে পূর্ণাঙ্গ সালাতে কিয়াম, রুকূ ও সিজদা অন্তর্ভুক্ত থাকে, তা থেকে দুটি সালামের মাধ্যমে বের হতে হবে। কিন্তু যে সালাত একটি মাত্র রুকন দ্বারা সম্পন্ন হয়—যেমন জানাযার সালাত, তিলাওয়াতের সিজদা এবং শোকরানার সিজদা—এগুলোর ক্ষেত্রে মনোনীত মত হলো একটি মাত্র সালাম, যেমনটি অধিকাংশ আছার (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত।
সুতরাং, একাধিক কর্মগত রুকনসমূহ থেকে একাধিক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া এবং একক কর্মগত রুকন থেকে একক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া (উচিত)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত ছিল ভারসাম্যপূর্ণ। যখন তিনি সালাতকে দীর্ঘ করতেন, তখন এর প্রতিটি অংশকে তার দীর্ঘতার অংশ দিতেন। আর যখন তিনি তা সংক্ষিপ্ত করতেন, তখন এর সাধারণ অংশসমূহের উপরও সেই সংক্ষিপ্ততা প্রয়োগ করতেন।
**এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় বলে: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, আমি আপনার নিকট জান্নাত লাভের সফলতা চাই।" আর বাম দিকে (সালাম ফিরানোর সময় বলে): "আসসালামু আলাইকুম, আমি আপনার নিকট জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই।" এটা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নাকি নয়? যদি মাকরূহ হয়, তবে এর মাকরূহ হওয়ার প্রমাণ কী?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হ্যাঁ, এটি মাকরূহ। কারণ, এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। নিশ্চয়ই এটি...
সুতরাং, একাধিক কর্মগত রুকনসমূহ থেকে একাধিক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া এবং একক কর্মগত রুকন থেকে একক সালামের মাধ্যমে বের হওয়া (উচিত)। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত ছিল ভারসাম্যপূর্ণ। যখন তিনি সালাতকে দীর্ঘ করতেন, তখন এর প্রতিটি অংশকে তার দীর্ঘতার অংশ দিতেন। আর যখন তিনি তা সংক্ষিপ্ত করতেন, তখন এর সাধারণ অংশসমূহের উপরও সেই সংক্ষিপ্ততা প্রয়োগ করতেন।
**এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় বলে: "আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ, আমি আপনার নিকট জান্নাত লাভের সফলতা চাই।" আর বাম দিকে (সালাম ফিরানোর সময় বলে): "আসসালামু আলাইকুম, আমি আপনার নিকট জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই।" এটা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নাকি নয়? যদি মাকরূহ হয়, তবে এর মাকরূহ হওয়ার প্রমাণ কী?
**তিনি উত্তর দিলেন:**
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হ্যাঁ, এটি মাকরূহ। কারণ, এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। নিশ্চয়ই এটি...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 490)