‘আলি মুহাম্মাদ’ (মুহাম্মাদের পরিবার)-এর কথা বলা হতো, তাহলে তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর কেবল সাধারণভাবে সালাত (দরূদ) পেশ করা হতো। তাই বলা হয়েছে: ‘মুহাম্মাদের উপর এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর।’ কারণ এর মাধ্যমে তাঁর উপর বিশেষভাবে সালাত এবং তাঁর পরিবারের উপর সালাত অর্জিত হয়।

এরপর যদি বলা হয় যে, তিনি (মুহাম্মাদ) তাঁর পরিবারের (আলি)-এর অন্তর্ভুক্ত, যখন তাঁর নাম এর সাথে যুক্ত করা হয়, যেমন তিনি অন্তর্ভুক্ত হন যখন শব্দটি সাধারণভাবে (এককভাবে) ব্যবহৃত হয়; তাহলে তাঁর উপর দুইবার সালাত পেশ করা হলো—একবার বিশেষভাবে এবং একবার সাধারণভাবে। আর এই বিষয়টি তাদের মতের উপর ভিত্তি করে উদ্ভূত হয়, যারা বলেন: বিশেষ (খাস)-এর উপর যুক্ত হওয়া সাধারণ (আম) শব্দটি বিশেষটিকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

আর যদি বলা হয় যে, তিনি অন্তর্ভুক্ত হননি, তাতেও কোনো ক্ষতি নেই; কারণ তাঁর উপর বিশেষভাবে সালাত (পেশ করা) যথেষ্ট। এছাড়াও, এর মধ্যে এই বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, পরিবারের বাকি সদস্যদের উপর সালাত (দরূদ) চাওয়া হয়েছে কেবল তাঁর অনুগামী হিসেবে (তাবা‘আন), এবং তিনিই সেই মূল (আসল), যার কারণে তাঁর পরিবারের উপর সালাত চাওয়া হয়েছে।

আর এটি সেই প্রসিদ্ধ প্রশ্নের উত্তরের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করে, যা হলো: তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি—‘যেমন তুমি ইবরাহীমের উপর সালাত পাঠিয়েছ’—ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের (ফাদ্বীলাহ) ইঙ্গিত দেয়; কারণ যার সাথে তুলনা করা হয় (মুশাব্বাহ বিহি), তার চেয়ে তুলনাকৃত বস্তুটি (মুশাব্বাহ) নিম্নমানের হয়ে থাকে।

আর লোকেরা এর উত্তরে দুর্বল জবাব দিয়েছে। তাই বলা হয়েছে: এই তুলনা (তাশবীহ) কেবল প্রথম সালাতের দিকেই ফিরে যায়। সুতরাং তাঁর উক্তি—‘মুহাম্মাদের উপর সালাত প্রেরণ করুন’—একটি বিচ্ছিন্ন বাক্য (কালামুন মুনক্বাতি‘), আর তাঁর উক্তি—‘এবং মুহাম্মাদের পরিবারের উপর, যেমন তুমি ইবরাহীমের উপর সালাত পাঠিয়েছ’—একটি নতুন শুরু হওয়া বাক্য (কালামুন মুবতাদা‘)।

আর আল-উমরানী এই মতটি শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি শাফিঈ (রহ.)-এর ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বাতিল (ভুল), যা তাঁর জ্ঞান ও বাগ্মিতার (ফাসাহাত) সাথে মানানসই নয়। কারণ এটি অত্যন্ত দুর্বল ও সুদূরপরাহত বাক্য (কালামুন রাকীক), এবং এতে আরবী ব্যাকরণের দিক থেকে এমন কিছু আলোচনা রয়েছে যা এই প্রসঙ্গের জন্য উপযুক্ত নয়।