কেননা তা (ইমামকে অনুসরণ করা) পিছিয়ে থাকার চেয়ে উত্তম, যদিও তা সামান্য হয়। ফলে তা এমন হয়ে যায়, যেমন মুক্তাদি প্রথম তাশাহহুদ পূর্ণ করার আগেই ইমাম দাঁড়িয়ে গেলেন, অথচ মুক্তাদি মনে করেন যে তা (তাশাহহুদ পূর্ণ করা) মুস্তাহাব। অথবা যেমন ইমাম সালাম ফিরালেন অথচ মুক্তাদির সামান্য দুআ বাকি আছে—তিনি কি সালাম ফিরাবেন নাকি তা পূর্ণ করবেন? আর এ ধরনের মাসআলাগুলো হলো ইজতিহাদের মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অধিক শক্তিশালী মত হলো, কোনো মুস্তাহাব কাজ করার জন্য পিছিয়ে থাকার চেয়ে ইমামের অনুসরণ করা উত্তম। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

প্রথম দুই রাকাতের পর বৈঠক থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত উত্তোলন (রাফউল ইয়াদাইন) সম্পর্কে—তা কি মানদূব (পছন্দনীয়)? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অথবা সাহাবীগণের কেউ কি তা করেছেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত মুহাক্কিক উলামায়ে কেরামের নিকট তা মানদূব (পছন্দনীয়)। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটি এবং তাঁর সাথীগণ, শাফেয়ী মাযহাবের সাথীগণ ও অন্যান্যদের একটি দলের অভিমত।

আর তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সিহাহ ও সুনান গ্রন্থসমূহে প্রমাণিত। বুখারী, সুনানে আবূ দাঊদ ও নাসাঈতে {নাফি’ থেকে বর্ণিত আছে যে: ইবনু উমার (রা.) যখন সালাতে প্রবেশ করতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং হাত তুলতেন। যখন রুকূ’ করতেন, তখন হাত তুলতেন। আর যখন ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলতেন, তখনও হাত তুলতেন। আর যখন দুই রাকাতের পর দাঁড়াতেন, তখনও হাত তুলতেন।} আর ইবনু উমার (রা.) তা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে) মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।