প্রথমটি হলো: এটি (বাসমালা) কেবল ফাতিহার অংশ, অন্য সূরার নয়। এটি আহলুল হাদীসের একটি দলের মাযহাব (মত)। আমার ধারণা, এটি আবূ উবাইদের অভিমত। এই মতের অনুসারীরা সেই সকল আসার (বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যা বর্ণিত হয়েছে যে বাসমালা ফাতিহার অংশ। এই মতানুসারে, সালাতে তা (বাসমালা) পাঠ করা ওয়াজিব। আর তারা এর কিরাতকে ওয়াজিব মনে করেন, যদিও তারা উচ্চস্বরে তা পাঠ না করেন।

দ্বিতীয়টি হলো: এটি ফাতিহার অংশ নয়, যেমন এটি অন্য সূরারও অংশ নয়। আর এটিই অধিক স্পষ্ট (আযহার)। কেননা সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি সালাতকে (অর্থাৎ ফাতিহাকে) আমার ও আমার বান্দার মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত করেছি; এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক তার জন্য। আর আমার বান্বদা যা চাইবে, তা সে পাবে। বান্দা যখন বলে: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। বান্দা যখন বলে: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। বান্দা যখন বলে: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (বিচার দিবসের মালিক), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে। বান্দা যখন বলে: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই)। আল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি আমার ও আমার বান্দার মাঝে দুই ভাগে বিভক্ত। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে। বান্দা যখন বলে: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} (আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন) – সূরার শেষ পর্যন্ত। আল্লাহ বলেন: এইগুলো আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।}

যদি বাসমালা ফাতিহার অংশ হতো, তবে আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতগুলোর মতো এটিও উল্লেখ করতেন। আর বাসমালা উল্লেখ থাকার বিষয়টি একটি মাওযু’ (জাল) হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, যা আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে সামআন বর্ণনা করেছেন। সা’লাবী তাঁর তাফসীরে এবং যারা উচ্চস্বরে পাঠ করার হাদীসসমূহ একত্রিত করেছেন, তারা এটি উল্লেখ করেছেন। আর এই (উচ্চস্বরে পাঠের) হাদীসগুলো সবই দুর্বল (দাঈফ) অথবা মাওযু’ (জাল)। আর যদি এটি (বাসমালা) ফাতিহার অংশ হতো, তবে রবের জন্য (আল্লাহর জন্য) থাকতো না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।