নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: {কুরআনের পরে সর্বোত্তম বাণী চারটি, আর সেগুলো কুরআনেরই অংশ— সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার।} একারণেই, যে ব্যক্তি সালাতে কিরাআত (কুরআন পাঠ) করতে অক্ষম, তাকে যিকির (আল্লাহর স্মরণ) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ ই'তিদাল (রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো) শরীয়তসম্মত।

এতে (ই'তিদালে) মুতাওয়াতির সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) করা হয়। আর এটিই ছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক সালাতে করতেন। আর তিনি মাঝে মাঝে তাহমীদের পরে এই বলে দু'আ করতেন: {হে আল্লাহ! আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন।} সুতরাং তিনি প্রশংসা (হামদ), গুণকীর্তন (ছানা) এবং মহিমার (মাজদ) পরে প্রশ্ন (দোয়া) উত্থাপন করতেন।

তিনি প্রশংসার (হামদ) নির্দেশও দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {যখন তিনি (ইমাম) বলেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ (যে আল্লাহর প্রশংসা করে, আল্লাহ তার কথা শোনেন), তখন তোমরা বলো: ‘রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ’ (হে আমাদের রব, আর আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)।}

আর যা তিনি নিয়মিত করেছেন, অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন, তা তার চেয়ে উত্তম যা তিনি মাঝে মাঝে করতেন, বিলম্বিত করতেন এবং যার নির্দেশ দেননি।

উপরন্তু, গুণকীর্তনের প্রকারকে রব তাঁর নিজের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, আর প্রশ্নের প্রকারকে তাঁর বান্দার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {যখন বান্দা বলে: {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} (সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। আর যখন সে বলে: {আর-রাহমানির রাহীম} (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু), তখন তিনি বলেন: আমার বান্দা আমার গুণকীর্তন করেছে। আর যখন সে বলে: {মালিকি ইয়াওমিদ দীন} (বিচার দিবসের মালিক), তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা বর্ণনা করেছে।}

{আর যখন সে বলে: {ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তা'ঈন} (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই), তখন তিনি বলেন: এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক বিভক্ত, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে।}

{আর যখন সে বলে: {ইহদিনাস সিরাতাল মুস্তাকীম} (আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন) — সূরার শেষ পর্যন্ত, তখন তিনি বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য, আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চেয়েছে।}

উপরন্তু, উলামাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জমহুর) গুণকীর্তন (ছানা) আবশ্যক হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তাই তারা শেষ তাশাহহুদকে ওয়াজিব (আবশ্যক) মনে করেন। অনুরূপভাবে, প্রথম তাশাহহুদও মালিক ও আহমাদ (ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ)-এর মতে যিকিরের সাথে ওয়াজিব। সুতরাং যদি কেউ তা ত্যাগ করে... (অসমাপ্ত)।