সুতরাং, যে ব্যক্তি জানে না যে এটি রমাদান মাস, তার পক্ষে নিশ্চিতভাবে রমাদানের সাওমের (রোযার) নিয়ত করা অকল্পনীয়।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে সফরে কসর করা এবং দুই সালাতকে একত্রিত করা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা হলো তিনি সফরে কসর করতেন। সুতরাং, তিনি সফরে চার-রাকআত বিশিষ্ট সালাত দুই রাকআত ছাড়া আদায় করতেন না। অনুরূপভাবে তাঁর পরে শাইখান (দুই প্রবীণ), আবূ বকর, অতঃপর উমারও (তাই করতেন)।

আর তিনি সফরে দুই সালাতকে একত্রিত করতেন না, তবে কখনও কখনও প্রয়োজনের সময় করতেন। তাঁর একত্রিত করা (জম‘) কসরের মতো ছিল না। বরং কসর হলো সুন্নাতুন রাতিবাহ (স্থায়ী সুন্নাহ), আর জম‘ হলো রুকসাতুন আরিদ্বাহ (সাময়িক অবকাশ/ছাড়)।

অতএব, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে তিনি সফরে যুহর, আসর বা ইশার সালাত চার রাকআত আদায় করেছেন (তারববী‘ করেছেন), তবে এটি ভুল। কারণ, সহীহ বা যঈফ (দুর্বল) কোনো সনদেই কেউ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেনি।

কিন্তু কিছু লোক একটি হাদীস বর্ণনা করেছে যা {আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে কসর করতেন এবং (আমি) পূর্ণ করতাম, তিনি ইফতার করতেন এবং (আমি) সাওম পালন করতাম। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি উত্তম করেছ, হে আয়িশাহ।} `— এই হাদীস থেকে কিছু আলেম ধারণা করেছেন যে, তিনি (নবী) নিজেই সফরে কসর করতেন এবং পূর্ণও করতেন। কিন্তু এটি কেউ বর্ণনা করেনি। আর তাঁর (আয়িশাহর) আমল সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসটি নিজেই বাতিল (অসার)।

আর আয়িশাহ (রাঃ) বা তাঁর সাথে থাকা অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতের মতো ছাড়া অন্যভাবে সালাত আদায় করতেন না। আর তাঁর সাথে কেউ কখনো চার রাকআত সালাত আদায় করেনি—আরাফাতেও নয়, মুযদালিফাতেও নয়, আর এ দুটি ছাড়া অন্য কোথাও নয়; মক্কার অধিবাসী বা অন্য কেউও নয়। বরং সকল মুসলিম তাঁর সাথে দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন। আর তিনি মওসুমের দিনগুলোতে মিনায় অবস্থান করতেন এবং লোকদের নিয়ে দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন। অনুরূপভাবে তাঁর পরে আবূ বকর, অতঃপর উমারও (তাই করতেন)।