فَهَلْ يَتَيَمَّمُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَقُومُ التَّيَمُّمُ مَقَامَ الْوُضُوءِ فِيمَا ذُكِرَ أَمْ لَا؟ وَأَيُّمَا أَفْضَلُ فِي إغْمَاءِ هِلَالِ رَمَضَانَ الصَّوْمُ أَمْ الْفِطْرُ؟ أَمْ يُخَيَّرُ بَيْنَهُمَا؟ أَمْ يُسْتَحَبُّ فِعْلُ أَحَدِهِمَا؟ وَهَلْ مَا وَاظَبَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِهِ وَأَحْوَالِهِ وَأَقْوَالِهِ وَحَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَالْعَادَاتِ هَلْ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ سُنَّةٌ فِي حَقِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْأُمَّةِ؟ أَمْ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الْمَرَاتِبِ وَالرَّاتِبَيْنِ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ هَذِهِ الْمَسَائِلُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا النِّزَاعُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِصِفَاتِ الْعِبَادَاتِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
مِنْهَا: مَا ثَبَتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ وَاتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ أَحَدَهُمَا لَمْ يَأْثَمْ بِذَلِكَ لَكِنْ قَدْ يَتَنَازَعُونَ فِي الْأَفْضَلِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْقِرَاءَاتِ الثَّابِتَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى جَوَازِ الْقِرَاءَةِ بِأَيِّ قِرَاءَةٍ شَاءَ مِنْهَا كَالْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَهَذِهِ يَقْرَأُ الْمُسْلِمُ بِمَا شَاءَ مِنْهَا وَإِنْ اخْتَارَ بَعْضَهَا لِسَبَبِ مِنْ الْأَسْبَابِ.
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الِاسْتِفْتَاحَاتُ الْمَنْقُولَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ هَذِهِ الْمَسَائِلُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا النِّزَاعُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِصِفَاتِ الْعِبَادَاتِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
مِنْهَا: مَا ثَبَتَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ وَاتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ أَحَدَهُمَا لَمْ يَأْثَمْ بِذَلِكَ لَكِنْ قَدْ يَتَنَازَعُونَ فِي الْأَفْضَلِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْقِرَاءَاتِ الثَّابِتَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى جَوَازِ الْقِرَاءَةِ بِأَيِّ قِرَاءَةٍ شَاءَ مِنْهَا كَالْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَهَذِهِ يَقْرَأُ الْمُسْلِمُ بِمَا شَاءَ مِنْهَا وَإِنْ اخْتَارَ بَعْضَهَا لِسَبَبِ مِنْ الْأَسْبَابِ.
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الِاسْتِفْتَاحَاتُ الْمَنْقُولَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
সে কি তায়াম্মুম করবে নাকি করবে না? আর উল্লিখিত ক্ষেত্রে তায়াম্মুম কি ওযুর স্থলাভিষিক্ত হবে, নাকি হবে না? আর রমজানের চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন (বা অস্পষ্ট) হলে রোযা রাখা উত্তম, নাকি রোযা ভঙ্গ করা (ইফতার) উত্তম? নাকি সে দুটির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে স্বাধীন? নাকি দুটির মধ্যে কোনো একটি কাজ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সকল কাজ, অবস্থা, কথা, নড়াচড়া, স্থিরতা এবং তাঁর সকল বিষয়ে— ইবাদত ও অভ্যাসের ক্ষেত্রে— যা নিয়মিতভাবে করতেন, উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য কি সেই সবকিছুর উপর নিয়মিততা বজায় রাখা সুন্নাহ? নাকি মর্যাদা ও স্তরভেদে এর ভিন্নতা রয়েছে? আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়ে।
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইবাদতের গুণাবলী (বা পদ্ধতি) সম্পর্কিত যে সকল মাসআলায় মতবিরোধ ঘটে, তা চার প্রকার:
তার মধ্যে একটি হলো: যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি উভয় কাজের (বা পদ্ধতির) প্রত্যেকটিকেই সুন্নাত করেছেন। এবং উম্মত এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি দুটির মধ্যে যেকোনো একটি করবে, সে এর দ্বারা গুনাহগার হবে না। তবে তারা উত্তম কোনটি, সে বিষয়ে মতবিরোধ করতে পারে। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত কিরাআতসমূহের (পঠন পদ্ধতির) সমতুল্য, যেগুলোর মধ্যে যেকোনো কিরাআত দ্বারা পাঠ করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে মানুষ একমত, যেমন মুসলমানদের মধ্যে প্রসিদ্ধ কিরাআতসমূহ। সুতরাং, মুসলিম ব্যক্তি এর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা পাঠ করতে পারে, যদিও সে কোনো কারণবশত সেগুলোর কোনো একটিকে বেছে নেয়।
আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সালাতের প্রারম্ভিক দু'আসমূহ (ইস্তিফতাহ)।
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইবাদতের গুণাবলী (বা পদ্ধতি) সম্পর্কিত যে সকল মাসআলায় মতবিরোধ ঘটে, তা চার প্রকার:
তার মধ্যে একটি হলো: যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি উভয় কাজের (বা পদ্ধতির) প্রত্যেকটিকেই সুন্নাত করেছেন। এবং উম্মত এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি দুটির মধ্যে যেকোনো একটি করবে, সে এর দ্বারা গুনাহগার হবে না। তবে তারা উত্তম কোনটি, সে বিষয়ে মতবিরোধ করতে পারে। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত কিরাআতসমূহের (পঠন পদ্ধতির) সমতুল্য, যেগুলোর মধ্যে যেকোনো কিরাআত দ্বারা পাঠ করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে মানুষ একমত, যেমন মুসলমানদের মধ্যে প্রসিদ্ধ কিরাআতসমূহ। সুতরাং, মুসলিম ব্যক্তি এর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা পাঠ করতে পারে, যদিও সে কোনো কারণবশত সেগুলোর কোনো একটিকে বেছে নেয়।
আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সালাতের প্রারম্ভিক দু'আসমূহ (ইস্তিফতাহ)।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 265)