بِشَيْءِ مِنْ الذِّكْرِ فَلَا بَأْسَ كَالْإِمَامِ إذَا أَسْمَعَهُمْ أَحْيَانًا الْآيَةَ فِي صَلَاةِ السِّرِّ فَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي قتادة {أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ يُسْمِعُهُمْ الْآيَةَ أَحْيَانًا} وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ مِنْ الصَّحَابَةِ الْمَأْمُومِينَ مَنْ جَهَرَ بِدُعَاءِ حِينَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ وَعِنْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَمْ يُنْكِرْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ مِنْ الْبِدَعِ وَتَحْسِينِهَا فَإِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُعَزَّرَ تَعْزِيرًا يَرْدَعُهُ وَأَمْثَالُهُ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ. وَمَنْ نَسَبَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَاطِلَ خَطَأً فَإِنَّهُ يُعَرَّفُ فَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ عُوقِبَ وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدِ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ وَلَا يُعِينَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ بِلَا عِلْمٍ أَوْ أَدْخَلَ فِي الدِّينِ مَا لَيْسَ مِنْهُ. وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ: كَلٌّ يَعْمَلُ فِي دِينِهِ الَّذِي يَشْتَهِي. فَهِيَ كَلِمَةٌ عَظِيمَةٌ يَجِبُ أَنْ يُسْتَتَابَ مِنْهَا وَإِلَّا عُوقِبَ؛ بَلْ الْإِصْرَارُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ يُوجِبُ الْقَتْلَ؛ فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَعْمَلَ فِي الدِّينِ إلَّا مَا شَرَعَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ دُونَ مَا يَشْتَهِيهِ وَيَهْوَاهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ} {وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} وَقَالَ: {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} وَقَالَ تَعَالَى: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ
সামান্য পরিমাণ যিকির দ্বারা (স্বর উঁচু করে) তাহলে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন ইমাম যদি কখনো কখনো সির্‌রি (নীরব) সালাতে তাদেরকে (মুক্তাদিদের) কোনো আয়াত শুনিয়ে দেন। কেননা সহীহ গ্রন্থে আবূ কাতাদাহ (রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে, তিনি যুহরের ও আসরের সালাতে কখনো কখনো তাদেরকে (মুক্তাদিদের) আয়াত শুনিয়ে দিতেন। আর সহীহ গ্রন্থে এও প্রমাণিত হয়েছে যে, মুক্তাদি সাহাবীদের মধ্যে এমনও ছিলেন যিনি সালাত শুরু করার সময় এবং রুকূ থেকে মাথা তোলার সময় উচ্চস্বরে দু'আ পাঠ করতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অস্বীকার (বা নিষেধ) করেননি।

আর যে ব্যক্তি কোনো বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) কর্মের উপর এবং সেটিকে উত্তম প্রতিপন্ন করার উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাকে এমন তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) দেওয়া উচিত যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখে। আর যে ব্যক্তি ভুলক্রমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি বাতিল (মিথ্যা) বিষয় আরোপ করে, তাকে তা জানিয়ে দেওয়া হবে (সংশোধন করা হবে)। অতঃপর যদি সে বিরত না হয়, তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

আর কারো জন্য ইলম (জ্ঞান) ছাড়া দ্বীনের বিষয়ে কথা বলা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি ইলম ছাড়া দ্বীনের বিষয়ে কথা বলে অথবা দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করায় যা এর অংশ নয়, তাকে সাহায্য করাও বৈধ নয়।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘প্রত্যেকেই তার দ্বীনের মধ্যে যা কামনা করে তাই আমল করবে’—এটি একটি গুরুতর উক্তি, যার কারণে তাকে তাওবা করতে বলা আবশ্যক, অন্যথায় তাকে শাস্তি দেওয়া হবে; বরং এ ধরনের কথার উপর জিদ ধরে থাকা হত্যার কারণ হতে পারে। সুতরাং কারো জন্য দ্বীনের মধ্যে এমন আমল করা বৈধ নয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) শরীয়তসম্মত করেছেন, তার ব্যক্তিগত কামনা-বাসনা বা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত ছাড়াই তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে?} আর তিনি তাআলা বলেছেন: {আর নিশ্চয়ই অনেকেই তাদের প্রবৃত্তির দ্বারা জ্ঞান ছাড়াই পথভ্রষ্ট করে থাকে} {আর তুমি প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে} আর তিনি বলেছেন: {আর তোমরা এমন এক কওমের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না যারা পূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে, আর তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি তাকে দেখেছ যে তার ইলাহ (উপাস্য) বানিয়েছে—

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 240)