وَلَا تُغَسَّلُ الْمَوْتَى فِي الْمَسْجِدِ وَإِذَا أَحْدَثَ فِي الْمَسْجِدِ مَا يَضُرُّ بِالْمُصَلِّينَ أُزِيلَ مَا يَضُرُّهُمْ وَعُمِلَ بِمَا يُصْلِحُهُمْ إمَّا إعَادَتُهُ إلَى الصِّفَةِ الْأُولَى أَوْ أَصْلَحَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ يُعَلِّمُ الصِّبْيَانَ فِي الْمَسْجِدِ: هَلْ يَجُوزُ لَهُ الْبَيَاتُ فِي الْمَسْجِدِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، يُصَانُ الْمَسْجِدُ عَمَّا يُؤْذِيهِ وَيُؤْذِي الْمُصَلِّينَ فِيهِ حَتَّى رَفْعُ الصِّبْيَانِ أَصْوَاتَهُمْ فِيهِ وَكَذَلِكَ تَوْسِيخُهُمْ لِحُصْرِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ وَقْتَ الصَّلَاةِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَظِيمِ الْمُنْكَرَاتِ. وَأَمَّا الْمَبِيتُ فِيهِ: فَإِنْ كَانَ لِحَاجَةِ كَالْغَرِيبِ الَّذِي لَا أَهْلَ لَهُ وَالْغَرِيبِ الْفَقِيرِ الَّذِي لَا بَيْتَ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ إذَا كَانَ يَبِيتُ فِيهِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ثُمَّ يَنْتَقِلُ فَلَا بَأْسَ وَأَمَّا مَنْ اتَّخَذَهُ مَبِيتًا وَمَقِيلًا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ يُعَلِّمُ الصِّبْيَانَ فِي الْمَسْجِدِ: هَلْ يَجُوزُ لَهُ الْبَيَاتُ فِي الْمَسْجِدِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، يُصَانُ الْمَسْجِدُ عَمَّا يُؤْذِيهِ وَيُؤْذِي الْمُصَلِّينَ فِيهِ حَتَّى رَفْعُ الصِّبْيَانِ أَصْوَاتَهُمْ فِيهِ وَكَذَلِكَ تَوْسِيخُهُمْ لِحُصْرِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ وَقْتَ الصَّلَاةِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَظِيمِ الْمُنْكَرَاتِ. وَأَمَّا الْمَبِيتُ فِيهِ: فَإِنْ كَانَ لِحَاجَةِ كَالْغَرِيبِ الَّذِي لَا أَهْلَ لَهُ وَالْغَرِيبِ الْفَقِيرِ الَّذِي لَا بَيْتَ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ إذَا كَانَ يَبِيتُ فِيهِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ ثُمَّ يَنْتَقِلُ فَلَا بَأْسَ وَأَمَّا مَنْ اتَّخَذَهُ مَبِيتًا وَمَقِيلًا فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ.
আর মৃতদেহকে মসজিদে গোসল করানো হবে না। আর যখন মসজিদে এমন কিছু সৃষ্টি হয় যা মুসল্লিগণের ক্ষতি করে, তখন যা তাদের ক্ষতি করে তা অপসারণ করা হবে এবং যা তাদের জন্য সংশোধনমূলক (উপকারী) সে অনুযায়ী কাজ করা হবে—হয় সেটিকে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হবে, অথবা তা উন্নত করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মসজিদে শিশুদের শিক্ষা দেয়—তার জন্য কি মসজিদে রাত্রিযাপন করা জায়েয?
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মসজিদকে এমন সব কিছু থেকে রক্ষা করতে হবে যা মসজিদকে বা তাতে সালাত আদায়কারী মুসল্লিগণকে কষ্ট দেয়—এমনকি শিশুদের উচ্চস্বরে আওয়াজ করা এবং অনুরূপভাবে তাদের দ্বারা মসজিদের মাদুর (বা কার্পেট) নোংরা করা ইত্যাদি থেকেও। বিশেষত যদি তা সালাতের সময় হয়, তবে তা গুরুতর গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত।
আর তাতে রাত্রিযাপনের (আল-মাবীত) বিষয়ে: যদি তা কোনো প্রয়োজনের কারণে হয়—যেমন এমন মুসাফির (বিদেশী) যার কোনো পরিবার নেই, অথবা এমন দরিদ্র মুসাফির যার কোনো ঘর নেই, এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে—যদি সে কেবল প্রয়োজন অনুযায়ী তাতে রাত্রিযাপন করে এবং তারপর স্থান ত্যাগ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই (লা বা’স)। কিন্তু যে ব্যক্তি এটিকে (মসজিদকে) স্থায়ী রাত্রিযাপন ও দিবানিদ্রার (মাবীত ও মাকীল) স্থান হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তা জায়েয নয়।
এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মসজিদে শিশুদের শিক্ষা দেয়—তার জন্য কি মসজিদে রাত্রিযাপন করা জায়েয?
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। মসজিদকে এমন সব কিছু থেকে রক্ষা করতে হবে যা মসজিদকে বা তাতে সালাত আদায়কারী মুসল্লিগণকে কষ্ট দেয়—এমনকি শিশুদের উচ্চস্বরে আওয়াজ করা এবং অনুরূপভাবে তাদের দ্বারা মসজিদের মাদুর (বা কার্পেট) নোংরা করা ইত্যাদি থেকেও। বিশেষত যদি তা সালাতের সময় হয়, তবে তা গুরুতর গর্হিত কাজসমূহের (মুনকারাত) অন্তর্ভুক্ত।
আর তাতে রাত্রিযাপনের (আল-মাবীত) বিষয়ে: যদি তা কোনো প্রয়োজনের কারণে হয়—যেমন এমন মুসাফির (বিদেশী) যার কোনো পরিবার নেই, অথবা এমন দরিদ্র মুসাফির যার কোনো ঘর নেই, এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে—যদি সে কেবল প্রয়োজন অনুযায়ী তাতে রাত্রিযাপন করে এবং তারপর স্থান ত্যাগ করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই (লা বা’স)। কিন্তু যে ব্যক্তি এটিকে (মসজিদকে) স্থায়ী রাত্রিযাপন ও দিবানিদ্রার (মাবীত ও মাকীল) স্থান হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তা জায়েয নয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 204)