কেবল একটি জায়নামাজের (সাজ্জাদার) উপর। বরং তারা এর (সাজ্জাদার) বাইরে সালাত আদায় করাকে হারাম (নিষিদ্ধ) করে দিয়েছে। ফলে তারা হারাম থেকে বিরত থাকার মতো করেই তা থেকে বিরত থাকে। আর এতে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) সাথে সাদৃশ্য রয়েছে, যারা তাদের উপাসনালয় (মাসাজিদ) ছাড়া সালাত আদায় করত না। কেননা যে ব্যক্তি সালাতের জন্য তৈরি করা বিছানার (মাফারিশ) উপর ছাড়া সালাত আদায় করে না, সে ওই ব্যক্তির অনুরূপ যে সালাতের জন্য তৈরি করা স্থানসমূহ ছাড়া সালাত আদায় করে না।

উপরন্তু, তারা এটিকে ধার্মিকদের (আহলুদ-দীন) ধর্মীয় প্রতীক (শায়ায়ের) হিসেবে গণ্য করে। ফলে তারা এর বর্জন করাকে দ্বীনের দুর্বলতা এবং সালাতের গুরুত্বের প্রতি কম মনোযোগের পরিচায়ক মনে করে। এভাবে তারা তাদের উদ্ভাবিত সেই পথনির্দেশকে (হাদী)—যার পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) অবতীর্ণ হয়নি—মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের পথনির্দেশের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ মনে করে।

এবং হয়তো তাদের কেউ কেউ কাঁধের উপর জায়নামাজ রেখে এবং হাতে তসবীহ (মাসাবিহ) প্রদর্শন করে নিজেদের প্রকাশ করে, আর এটিকে দ্বীন ও সালাতের প্রতীক (শি'আর) হিসেবে গণ্য করে। অথচ মুতাওয়াতির (সুপ্রচুর) বর্ণনা (নাকল) দ্বারা জানা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের এই ধরনের প্রতীক ছিল না। তাঁরা তসবীহ করতেন এবং তাঁদের আঙ্গুলসমূহে গণনা করতেন, যেমন হাদীসে এসেছে: `{তোমরা আঙ্গুলসমূহে গণনা করো, কেননা তারা জিজ্ঞাসিত হবে এবং তাদেরকে কথা বলানো হবে।}` এবং হয়তো তাদের কেউ কেউ নুড়ি পাথর (হাসা) বা খেজুরের আঁটি (নাওয়া) দ্বারা তসবীহ গণনা করত।

আর তসবীহ দানা (মাসাবিহ) দ্বারা তসবীহ করার বিষয়ে কিছু লোক অপছন্দ করেছেন (কারাহা), আবার কেউ কেউ এর অনুমতি দিয়েছেন (রুখসত)। কিন্তু কেউই বলেননি যে, এর দ্বারা তসবীহ করা আঙ্গুলসমূহ বা অন্য কিছুর দ্বারা তসবীহ করার চেয়ে উত্তম। আর যদি এটি (তসবীহ দানা ব্যবহার) মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে প্রকাশ পায়, তবে তা প্রদর্শনের উদ্দেশ্য এবং এর মাধ্যমে মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা নিন্দনীয় (মাযমুম)। কেননা যদি এটি রিয়া (লোক-দেখানো) নাও হয়, তবুও তা রিয়াকারীদের (লোক-দেখানোকারীদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ যারা এটি করে, তাদের অনেকের মধ্যেই রিয়া প্রকাশ পায়। আর যদি এটি কোনো শরীয়তসম্মত (মাশরূ') বিষয়ের মাধ্যমে রিয়া হতো, তবে তা হতো দুই মুসিবতের (বিপদের) মধ্যে একটি; কিন্তু এটি এমন রিয়া যা [শরীয়তসম্মত নয়]।