তাদের গোছা উন্মুক্ত হয়ে যায়। তিনি (রাসূল ﷺ) বললেন: এক হাত পরিমাণ, এর বেশি নয়। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। এমনকি এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (নবী ﷺ) সেই নারীর জন্য ছাড় দিয়েছেন, যে তার আঁচল কোনো নাপাক স্থানের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যায়, অতঃপর তা কোনো পবিত্র স্থানের উপর দিয়ে অতিক্রম করে, তাহলে এর দ্বারা তা পবিত্র হয়ে যায়। আর এটি হলো ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব ও অন্যান্য মাযহাবের একদল আহলে ইলমের অভিমত।

তারা টেনে নেওয়া কাপড়কে জুতার সমতুল্য গণ্য করেছেন, যা ঘন ঘন নাপাকির সংস্পর্শে আসে, ফলে তা কঠিন (শুকনো) বস্তুর মাধ্যমে পবিত্র হয়ে যায়। যেমনভাবে দুই নির্গমন পথ (পায়খানা-প্রস্রাবের স্থান) কঠিন বস্তুর মাধ্যমে পবিত্র হয়, কারণ সেগুলোর সাথে নাপাকির বারবার সংস্পর্শ ঘটে।

এরপরও, এটি (কাপড়ের দৈর্ঘ্য) কেবল সতর আবৃত করার একমাত্র উপায় নয়। যদি কোনো নারী পায়জামা (সারাওয়ীল) অথবা প্রশস্ত, শক্ত মোজা পরিধান করে, যেমন ‘মুক’ (এক প্রকার বুট), এবং তার উপর জিলবাব এমনভাবে ঝুলে থাকে যে পায়ের আকার (হাজম) প্রকাশ না পায়, তাহলে এটিই উদ্দেশ্য হাসিলকারী হবে। এর বিপরীতে, নরম মোজা (খুফ্ফ) যা পায়ের আকার প্রকাশ করে; কারণ এটি পুরুষের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো নারী ঠান্ডা নিবারণের প্রয়োজনে জামা (জুব্বা) এবং পশমের কোট (ফারওয়াহ) পরিধান করে, তবে তাকে তা থেকে নিষেধ করা হবে না। যদি কেউ বলে: নারীরা পশমের কোট পরিধান করত না, আমরা বলব: এটি প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত। কারণ শীতল দেশগুলোতে মোটা এবং উষ্ণ পোশাকের প্রয়োজন হয়, যদিও উষ্ণ দেশগুলোতে এর প্রয়োজন হয় না।

সুতরাং পুরুষ ও নারীর পোশাকের মধ্যে পার্থক্য সেই বিষয়ের উপর নির্ভর করে যা পুরুষের জন্য উপযুক্ত এবং যা নারীর জন্য উপযুক্ত। আর তা হলো যা পুরুষদের প্রতি নির্দেশিত বিষয়ের সাথে এবং নারীদের প্রতি নির্দেশিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর নারীরা তো আদিষ্ট... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।