আল্লাহর কাছে ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে (বান্দা) নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না তিনি তাকে ভালোবাসেন। সুতরাং, যে মুস্তাহাব নফলসমূহ ওয়াজিবসমূহ পালনে বাধা দেয় না—তা এমন বিষয় যার মাধ্যমে আল্লাহ মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।

আর অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি বর্জন করা—যা কোনো ওয়াজিব বা মুস্তাহাব কাজ করার জন্য প্রয়োজন হয় না—এবং এর সাথে (অন্যকে) প্রাধান্য দেওয়া (ঈছার করা), এমন বিষয় যার জন্য আল্লাহ তার সম্পাদনকারীকে প্রতিদান দেন। আর যে ব্যক্তি কেবল কৃপণতার কারণে তা বর্জন করে, আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নয়, সে প্রশংসিত হবে না।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বর্জনের মাধ্যমে আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত কোনো প্রকারের বস্তু থেকে বিরত থাকে, সে ভুলকারী ও পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত খাদ্য ও পোশাক গ্রহণ করে, আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশকারী হিসেবে এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর সাহায্যপ্রার্থী হিসেবে, সে এর জন্য পুরস্কৃত হবে।

আর তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সেদিন তোমরা অবশ্যই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে} (সূরা তাকাসুর, ১০২:৮)—অর্থাৎ, নেয়ামতের শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) সম্পর্কে। সুতরাং বান্দাকে নেয়ামতের উপর আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের জন্য দাবি করা হবে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বৈধ করেছেন, তার জন্য শাস্তি দেন না। বরং তিনি শাস্তি দেন আদিষ্ট বিষয় বর্জন করার জন্য এবং নিষিদ্ধ কাজ করার জন্য।

আর এই جامع (জামে) মূলনীতিসমূহ উল্লিখিত মাসআলাসমূহ এবং অন্যান্য বিষয়াদি স্পষ্ট করে দেয়।

আর রেশমের (হারীর) ক্ষেত্রে: তা পুরুষদের জন্য হারাম, তবে কিছু ব্যতিক্রমী স্থান (বা পরিস্থিতি) ছাড়া। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা পরিধান করে, সে গুনাহগার (আছিম)।

আর লিনেন (কাত্তান), তুলা (কুত্ন) এবং এ জাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রে: যে ব্যক্তি প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা বর্জন করে, সে জাহিল (মূর্খ) ও পথভ্রষ্ট। আর যে ব্যক্তি এর ব্যবহারে অপব্যয় (ইসরাফ) করে, সে নিন্দিত। আর যে ব্যক্তি তার উপর আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে তা পরিধান করে সৌন্দর্যবর্ধন করে, সে এর জন্য প্রশংসিত (মাশকূর)।