সহীহ আল-বুখারীতে বর্ণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কী? তারা বলল: ইনি আবু ইসরাঈল। তিনি মানত করেছেন যে, তিনি দাঁড়িয়ে থাকবেন, ছায়া গ্রহণ করবেন না, কথা বলবেন না এবং রোযা রাখবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে আদেশ করো যেন সে ছায়া গ্রহণ করে, কথা বলে, বসে যায় এবং তার রোযা পূর্ণ করে।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! আমরা তোমাদেরকে যে পবিত্র বস্তুসমূহ রিযিক হিসেবে দিয়েছি, তা থেকে খাও এবং আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো।} [সূরা বাকারা: ১৭২]

সুতরাং তিনি পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করার এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের নির্দেশ দিয়েছেন। আর 'ত্বয়্যিব' (পবিত্র/উত্তম) হলো যা মানুষের জন্য উপকারী এবং তিনি 'খাবা-ইস' (অপবিত্র/ক্ষতিকর) হারাম করেছেন, যা মানুষের জন্য ক্ষতিকর। আর তিনি তাঁর শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যা হলো তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে আমল করা—আদিষ্ট বিষয়গুলো পালন করা এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করা।

আর সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যে এক লোকমা খাবার খায় এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা এক ঢোক পান করে এবং তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো এবং সৎকর্ম করো।} [সূরা মুমিনুন: ৫১]

সুতরাং যে ব্যক্তি পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করল, কিন্তু শুকর আদায় করল না এবং সৎকর্ম করল না, সে তার বর্জনকৃত ওয়াজিবসমূহের জন্য শাস্তিযোগ্য হবে এবং তার জন্য সেই পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল হবে না। কারণ, আল্লাহ তাআলা এগুলো কেবল তাদের জন্যই হালাল করেছেন, যারা এগুলোকে তাঁর আনুগত্যের কাজে ব্যবহার করে; তাদের জন্য নয়, যারা এগুলোকে তাঁর অবাধ্যতার কাজে ব্যবহার করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা পূর্বে যা কিছু আহার করেছে, সে বিষয়ে তাদের কোনো পাপ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, এরপরও তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, এরপরও তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন।} [সূরা মায়েদা: ৯৩]

আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: