আর তার হাত ও পা—এগুলো প্রকাশ করা থেকে তাকে কেবল অপরিচিত (গায়রে-মাহরাম) পুরুষদের জন্যেই নিষেধ করা হয়েছে। নারীদের সামনে কিংবা মাহরাম আত্মীয়দের সামনে তা প্রকাশ করা থেকে নিষেধ করা হয়নি।

সুতরাং জানা গেল যে, এটি সেই ধরনের আওরাহ নয় যা অশ্লীলতা (ফুহশ) ও আওরাহ প্রকাশের কদর্যতার কারণে পুরুষ কর্তৃক পুরুষের সামনে বা নারী কর্তৃক নারীর সামনে প্রকাশ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। বরং এটি হলো অশ্লীলতার (ফাহেশা) প্রাথমিক ধাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাই এগুলো প্রকাশ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে অশ্লীলতার প্রাথমিক ধাপসমূহ থেকে নিষেধ করার উদ্দেশ্যে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা আয়াতে বলেছেন: {ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ} (এটাই তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র)।

আর হিজাবের আয়াতে তিনি বলেছেন: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} (এটাই তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র)। সুতরাং তিনি এই বিষয়গুলো থেকে নিষেধ করেছেন ‘সাদদুন লিয-যারীয়াহ’ (অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করা)-এর নীতিতে; এই কারণে নয় যে, এগুলো সালাতের মধ্যে বা সালাতের বাইরেও সম্পূর্ণরূপে আওরাহ। বিষয়টি এই।

আর সালাতের মধ্যে নারীর হাত আবৃত করার নির্দেশ দেওয়াটা অত্যন্ত দূরবর্তী (অসম্ভাব্য) বিষয়। হাত দুটিও সিজদা করে, যেমন সিজদা করে মুখমণ্ডল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে নারীদের কেবল লম্বা জামা (ক্বুমুস) ছিল এবং তারা সেই জামা পরিহিত অবস্থাতেই কাজ-কর্ম করত। ফলে নারী যখন আটা মাখত, পিষত বা রুটি বানাত, তখন সে তার হাত প্রকাশ করত। যদি সালাতে হাত আবৃত করা ওয়াজিব হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা স্পষ্ট করে দিতেন। অনুরূপভাবে পা দুটির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

আর তিনি (নবী সা.) কেবল জামার সাথে খিমার (মাথার ওড়না) পরিধানের নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং তারা তাদের জামা ও খিমার পরিধান করে সালাত আদায় করত।

আর যে কাপড়টি নারী ঝুলিয়ে দিত, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এক বিঘত।" তারা (নারীরা) বললেন: "তাহলে তো তাদের পায়ের গোছা প্রকাশিত হয়ে যাবে।" তখন তিনি বললেন: "এক হাত (যিরা), এর বেশি নয়।"

আর উমার ইবনে আবি রাবীআর উক্তি: