এই কারণেই ইবনু উমার (রাঃ) বলেছেন: সফরের সালাত হলো দুই রাকাত। যে ব্যক্তি সুন্নাহর বিরোধিতা করবে, সে কুফরি করবে। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে যে দুই রাকাত সালাত মাসনূন (সুন্নাহসম্মত) বা মাশরূ’ (শরীয়তসম্মত) নয়, সে কুফরি করেছে।

অনুরূপভাবে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলেছেন: সফরের সালাত দুই রাকাত, জুমুআর সালাত দুই রাকাত, ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত এবং ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত—তোমাদের নবীর (সাঃ) জবানে (ঘোষিত) পূর্ণাঙ্গ, কসর নয়।

আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: সালাত যখন প্রথম ফরয করা হয়েছিল, তখন তা ছিল দুই রাকাত। অতঃপর সফরের সালাত বহাল রাখা হয় এবং মুকিম অবস্থার সালাত পূর্ণ করা হয়।

যুহরী (রহঃ) বললেন: আমি উরওয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: আয়িশা (রাঃ) কেন (সফরে) পূর্ণ সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: তিনি উসমানের (রাঃ) মতো তা’বীল (ব্যাখ্যা/ইজতিহাদ) করেছেন। এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ মুসাফিরের উপর থেকে সাওম (রোযা) এবং সালাতের অর্ধেক (শত্বর) তুলে নিয়েছেন।}

এটি ছাড়াও, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ (হাজ্জাতুল ওয়াদা’) করলেন, তখন তিনি মক্কা ও মাশা’ইরে (পবিত্র স্থানসমূহে) অবস্থানকালে সালাত কসর করতেন। অথচ তিনি মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন রবিবার এবং সেখান থেকে বৃহস্পতিবার মিনার উদ্দেশ্যে বের হন। আর জুমুআর দিন আরাফায় অবস্থান করেন। তিনি মিনায় মঙ্গলবার সন্ধ্যা পর্যন্ত অবস্থান করেন এবং বুধবার রাতে মুহাস্সাবে রাত্রিযাপন করেন এবং সেই রাতেই বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল ওয়াদা’) করেন।

তিনি এর পূর্বেও মক্কা বিজয়ের (গাযওয়াতুল ফাতহ) সময় মক্কায় উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত কসর করতেন। আর তিনি তাবুকে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং সালাত কসর করতেন।