প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্য হলো ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারীর সাথে সম্পর্কিত বিষয়। আমরা ইতোমধ্যে স্পষ্ট করেছি যে, সঠিক মত হলো— কোনো অবস্থাতেই তার উপর রোযা রাখা এবং সেই রোযার কাযা করা আবশ্যক নয়। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্যে কেউ কেউ কিছু কিছু ক্ষেত্রে বলে থাকেন। আর এই বিষয়েও চার ইমাম ও অন্যান্যদের ঐকমত্য রয়েছে যে, তার উপর প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করা আবশ্যক নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন একজন প্রসূতি নারী (নুফাসাহ) সম্পর্কে, যিনি গোসল করেননি— গোসলের পূর্বে তাকে সহবাস করা কি বৈধ, নাকি অবৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন: ঋতুমতী (হায়িদ) এবং প্রসূতি নারীকে (নুফাসাহ) গোসল না করা পর্যন্ত সহবাস করা বৈধ নয়। যদি সে পানি না পায়, অথবা রোগ বা তীব্র শীতের কারণে পানি ব্যবহারে ক্ষতির আশঙ্কা করে, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং এরপর তাকে সহবাস করা যাবে। এটিই জুমহুর আইম্মাহর (অধিকাংশ ইমামের) মাযহাব; যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)।

আর কুরআনুল কারীম এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করেছে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে: **{আর তোমরা তাদের নিকটবর্তী হবে না, যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়}** [সূরা বাকারা ২:২২২]। অর্থাৎ, রক্ত বন্ধ হয়ে যায়। **{অতঃপর যখন তারা পবিত্রতা অর্জন করে}** [সূরা বাকারা ২:২২২]। অর্থাৎ, পানি দ্বারা গোসল করে। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **{আর যদি তোমরা অপবিত্র (জুনুবী) হও, তবে ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করো}** [সূরা মায়েদা ৫:৬]।

আর এই বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী বর্ণনা আকাবির সাহাবীগণ (শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে; যেমন উমার, উসমান, আলী, ইবনু মাসঊদ, আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যরা। যেখানে তারা স্বামীকে তার (স্ত্রীর) প্রতি অধিক হকদার সাব্যস্ত করেছেন, যদি না সে তৃতীয় হায়েয থেকে গোসল করে।

আর আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব হলো— যদি দশ দিন বা তারও বেশি সময় ধরে রক্ত বন্ধ হয়ে যায় এবং তার উপর এক সালাতের সময় অতিবাহিত হয়, অথবা সে গোসল করে, তবে তাকে সহবাস করা যাবে। অন্যথায় নয়। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।