তবে কি তিনি তাঁর ঋতুস্রাবের দিনগুলো ভুলে গিয়েছিলেন (*নাসিয়াহ*)? নাকি তিনি ছিলেন একজন নতুন ঋতুমতী (*মুবতাদাআহ*)? আর এই দুটি হাদীসের মধ্যে কি একটি অন্যটিকে রহিত (*নাসখ*) করেছে? এবং তাদের মধ্যে কোনটি রহিতকারী (*নাসিখ*) ছিল? আর যদি কোনো নারী উম্মে হাবীবার মতো সমস্যায় আক্রান্ত হন, তবে কি তাঁকে পূর্ণ গোসল (*গুসলুল কামিল*) করতে হবে? আর যদি তাঁকে গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে কি এটি মহা-কষ্টকর (*আল-হারাজ আল-আযীম*) হবে না? অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} (তিনি তোমাদের উপর দীনের ব্যাপারে কোনো কঠোরতা আরোপ করেননি)। [আল-হাজ্জ ২২:৭৮] আর এই বিষয়ে কি ইমামগণের মধ্যে কোনো মতভেদ (*নিযা'*) আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই দুটি হাদীসের মধ্যে একটি অন্যটির রহিতকারী (*নাসিখ*) নয়, এবং তাদের মধ্যে কোনো বিরোধও (*মুনাকাফাতুন*) নেই। কেননা প্রথম হাদীসটি হলো সেই নারীর ক্ষেত্রে, যার একটি অভ্যাস (*আদাহ*) রয়েছে এবং তিনি তার পরিমাণ জানেন। যখন তিনি ইস্তিহাদাগ্রস্ত হন, তখন তিনি অভ্যাসের পরিমাণ অনুযায়ী (সালাত থেকে) বিরত থাকবেন। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {فَدَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الْأَيَّامِ الَّتِي كُنْت تَحِيضِينَ فِيهَا} (সুতরাং তুমি সেই দিনগুলোর পরিমাণে সালাত ছেড়ে দাও, যে দিনগুলোতে তুমি ঋতুমতী হতে)। এবং তিনি বলেছেন: {إذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْك الدَّمَ وَصَلِّي} (যখন ঋতুস্রাব শুরু হয়, তখন সালাত ছেড়ে দাও। অতঃপর যখন তার পরিমাণ চলে যায়, তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো)। আর এই হাদীসের ভিত্তিতেই অভ্যস্ত ইস্তিহাদাগ্রস্ত নারীর (*আল-মুস্তাহাদাহ আল-মু'তাদাহ*) ক্ষেত্রে জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) মত গ্রহণ করেছেন যে, তিনি তাঁর অভ্যাসের দিকে প্রত্যাবর্তন করবেন। আর এটিই হলো আবূ হানীফা, শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদের মাযহাব। কিন্তু তাঁরা মতভেদ করেছেন যদি তিনি এমন পার্থক্যকারিনী (*মুমাইয়্যিযাহ*) হন যে, তিনি কালো রক্ত থেকে লাল রক্তকে পার্থক্য করতে পারেন: তবে কি তিনি অভ্যাসের উপর পার্থক্যকরণকে (*তাময়ীয*) প্রাধান্য দেবেন? নাকি পার্থক্যকরণের উপর অভ্যাসকে? তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অভ্যাসের উপর পার্থক্যকরণকে প্রাধান্য দেন। আর এটি হলো শাফিঈর মাযহাব এবং আহমাদের থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি। আর দ্বিতীয় মতটি হলো: তিনি অভ্যাসকে প্রাধান্য দেবেন, আর এটিই হলো হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ (*যাহিরুল হাদীস*) এবং এটি হলো মাযহাব...