নাপাক। কেননা, তা অপসারণ ও দূরীকরণ তার প্রতি বিতৃষ্ণা বা ঘৃণা পোষণ করার চেয়ে অপেক্ষাকৃত হালকা। সুতরাং যখন অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ (ভারী) বিষয়টি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো, তখন অপেক্ষাকৃত হালকাটি তো অধিকতর উপযুক্ত (আওলা)। বিশেষত তাদের নিকট, যারা এর কারণে ইসতিনজা (পবিত্রতা অর্জন) ওয়াজিব বলে থাকেন। কেননা, ইসতিনজা হলো অপসারণ ও দূরীকরণ। সুতরাং যখন তার নির্গমনস্থলে তা দূর করা ওয়াজিব হলো, তখন নির্গমনস্থলের বাইরে তো তা আরও বেশি হকদার ও উপযুক্ত।

তৃতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সালিছ): এটি মযীর (প্রাক-স্খলিত তরল) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, তাই মযীর মতোই নাপাক। আর তা এই কারণে যে, মযী কামনার প্রাথমিক পর্যায়সমূহে নির্গত হয়, আর মনী হলো কামনার পূর্ণতা লাভের সময় মযীর মূল। এটি তার প্রবাহপথেই প্রবাহিত হয় এবং তার নির্গমনস্থল দিয়েই বের হয়। সুতরাং যখন শাখা (ফার') নাপাক সাব্যস্ত হলো, তখন মূল (আসল)-কে নাপাক সাব্যস্ত করা অধিকতর উপযুক্ত (আওলা)।

চতুর্থ যুক্তি (আল-ওয়াজহুর রাবি’): এটি পুরুষাঙ্গ (যাকার) অথবা স্ত্রী-অঙ্গ (কুবুল) থেকে নির্গত হয়, তাই এটি অন্যান্য সকল নির্গত বস্তুর মতোই নাপাক: যেমন পেশাব (বাওল), মযী ও ওদী। আর তা এই কারণে যে, নাপাকির বিধান নির্গমনস্থলের সাথে সম্পর্কিত (মানূত)। আপনি কি দেখেন না যে, শরীরের উপরের অংশ থেকে নির্গত বর্জ্যসমূহ নাপাক নয়, অথচ নিচের অংশ থেকে নির্গত বর্জ্যসমূহ নাপাক হয়ে থাকে, যদিও শরীরের অভ্যন্তরে রূপান্তর (ইসতিহালা) প্রক্রিয়া উভয়কে একত্রিত করে?

পঞ্চম যুক্তি (আল-ওয়াজহুল খামিস): এটি রক্ত থেকে রূপান্তরিত (মুসতাহিল)। কারণ, এটি এমন রক্ত যাকে কামনা (শাহওয়াহ) সংক্ষিপ্ত করেছে। এ কারণেই অধিক সহবাস (জিমার) করার সময় এটি লালচে হয়ে নির্গত হয়। আর রক্ত (দাম) নাপাক, এবং আপনাদের (অর্থাৎ প্রতিপক্ষের) মতে নাপাকি রূপান্তর (ইসতিহালা)-এর মাধ্যমে পবিত্র হয় না।