এটি হলো মদ (খামর) দ্বারা চিকিৎসা (তাদাওয়ী) করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত একটি সুস্পষ্ট নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ), যা এটিকে বৈধ মনে করে তাদের খণ্ডনস্বরূপ। আর অন্যান্য সকল হারাম বস্তুও ক্বিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) অনুযায়ী এর অনুরূপ, যারা এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করে, তাদের মতের বিপরীতে। কেননা হারাম খাদ্যের ক্বিয়াস (সাদৃশ্য) হলো কাকের সাথে কাকের সাদৃশ্যের চেয়েও অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (অর্থাৎ, অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য)।

বরং, ইসলামের কিছু সময়ে মদ (খামর) বৈধ ছিল। আর কিছু মুসলিম এর এমন প্রকার পান করা বৈধ মনে করেছেন যা নেশা সৃষ্টি করে না। কিন্তু মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ) ও রক্ত এর ব্যতিক্রম।

যদি বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন যে, মদ (খামর) হলো রোগ (দা’) এবং তা ঔষধ (দাওয়াহ) নয়। সুতরাং এটিকে ঔষধ বলা জায়েয নয়, যা অন্যান্য হারাম বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

আর উপরন্তু, এর দ্বারা চিকিৎসা বৈধ করলে এর উৎপাদন (ইসতিনা’) ও নিংড়ানো (ই’তিসার) বৈধ হয়ে যায়, আর তা এটিকে পান করার দিকে আহ্বান করে। এই কারণেই অন্যান্য নিকৃষ্ট (খাবীসাহ) খাদ্যদ্রব্য থেকে এটিকে আলাদা করে এর জন্য হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) নির্দিষ্ট করা হয়েছে, কারণ মানুষের নফস (প্রবৃত্তি) এর প্রতি তীব্র ভালোবাসা পোষণ করে।

আমি বলি: আপনার এই কথা যে, এটিকে ঔষধ বলা জায়েয নয়—তা সত্য। আর অন্যান্য সকল হারাম বস্তুর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যেমনটি সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আরোগ্য হারাম বস্তুর মধ্যে রাখেননি।"**

এরপর আপনি এর দ্বারা কী বোঝাতে চান? আপনি কি বোঝাতে চান যে, আল্লাহ এর মধ্যে উষ্ণতা বা অন্য কোনো প্রাকৃতিক শক্তি সৃষ্টি করেননি? কাফির ও ফাসিকদের মধ্যে এটি প্রচলিত যে, এর দ্বারা কিছু শীতল রোগ (আল-আদওয়াউল বারিদাহ) দূরীভূত হয়। যেমন অন্যান্য শক্তি ও প্রকৃতি যা তিনি সকল ঔষধের বস্তুর মধ্যে সঞ্চিত রেখেছেন। নাকি আপনি অন্য কিছু বোঝাতে চান? যদি...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে খণ্ডিত।