يَجْهَلُونَ أَصْنَافَ الصَّلَوَاتِ وَأَعْدَادَهَا وَأَوْقَاتَهَا وَكَذَلِكَ غَيْرُهَا مِنْ الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ فَجَهْلُهُمْ بِشَرْطِ خَفِيٍّ فِي أَمْرٍ خَفِيٍّ أَوْلَى وَأَحْرَى لَا سِيَّمَا وَالْقَوْمُ لَمْ يَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ أَدْنَى تَفَقُّهٍ وَلِذَلِكَ ارْتَدُّوا وَلَمْ يُخَالِطُوا أَهْلَ الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ؛ بَلْ حِينَ أَسْلَمُوا وَأَصَابَهُمْ الِاسْتِيخَامُ أَمَرَهُمْ بِالْبَدَاوَةِ فَيَا لَيْتَ شِعْرِي مِنْ أَيْنَ لَهُمْ الْعِلْمُ بِهَذَا الْأَمْرِ الْخَفِيِّ.
وَرَابِعُهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِي تَعْلِيمِهِ وَإِرْشَادِهِ وَاكِلًا لِلتَّعْلِيمِ إلَى غَيْرِهِ؛ بَلْ يُبَيِّنُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَذَلِكَ مَعْلُومٌ لِمَنْ أَحْسَنَ الْمَعْرِفَةَ بِالسُّنَنِ الْمَاضِيَةِ.
وَخَامِسُهَا: أَنَّهُ لَيْسَ الْعِلْمُ بِنَجَاسَةِ هَذِهِ الْأَرْوَاثِ أَبْيَنَ مِنْ الْعِلْمِ بِنَجَاسَةِ بَوْلِ الْإِنْسَانِ الَّذِي قَدْ عَلِمَهُ الْعَذَارَى فِي حِجَالِهِنَّ وَخُدُورِهِنَّ ثُمَّ قَدْ حَذَّرَ مِنْهُ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ. فَصَارَ الْأَعْرَابُ الْجُفَاةُ أَعْلَمَ بِالْأُمُورِ الْخَفِيَّةِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ بِالْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ فَهَذَا كَمَا تَرَى.
وَسَادِسُهَا: أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْأَبْوَالِ وَالْأَلْبَانِ وَأَخْرَجَهُمَا مَخْرَجًا وَاحِدًا وَالْقِرَانُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إنْ لَمْ يُوجِبْ اسْتِوَاءَهُمَا فَلَا بُدَّ أَنْ يُورِثَ شُبْهَةً فَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْبَيَانُ وَاجِبًا لَكَانَتْ الْمُقَارَنَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّاهِرِ مُوجِبَةً لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا إنْ كَانَ التَّمْيِيزُ حَقًّا.
وَرَابِعُهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِي تَعْلِيمِهِ وَإِرْشَادِهِ وَاكِلًا لِلتَّعْلِيمِ إلَى غَيْرِهِ؛ بَلْ يُبَيِّنُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَذَلِكَ مَعْلُومٌ لِمَنْ أَحْسَنَ الْمَعْرِفَةَ بِالسُّنَنِ الْمَاضِيَةِ.
وَخَامِسُهَا: أَنَّهُ لَيْسَ الْعِلْمُ بِنَجَاسَةِ هَذِهِ الْأَرْوَاثِ أَبْيَنَ مِنْ الْعِلْمِ بِنَجَاسَةِ بَوْلِ الْإِنْسَانِ الَّذِي قَدْ عَلِمَهُ الْعَذَارَى فِي حِجَالِهِنَّ وَخُدُورِهِنَّ ثُمَّ قَدْ حَذَّرَ مِنْهُ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ. فَصَارَ الْأَعْرَابُ الْجُفَاةُ أَعْلَمَ بِالْأُمُورِ الْخَفِيَّةِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ بِالْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ فَهَذَا كَمَا تَرَى.
وَسَادِسُهَا: أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْأَبْوَالِ وَالْأَلْبَانِ وَأَخْرَجَهُمَا مَخْرَجًا وَاحِدًا وَالْقِرَانُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إنْ لَمْ يُوجِبْ اسْتِوَاءَهُمَا فَلَا بُدَّ أَنْ يُورِثَ شُبْهَةً فَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْبَيَانُ وَاجِبًا لَكَانَتْ الْمُقَارَنَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّاهِرِ مُوجِبَةً لِلتَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا إنْ كَانَ التَّمْيِيزُ حَقًّا.
তারা সালাতের প্রকারভেদ, এর সংখ্যা এবং সময় সম্পর্কে অজ্ঞ। অনুরূপভাবে অন্যান্য প্রকাশ্য শরীয়তের বিধানসমূহ সম্পর্কেও। সুতরাং, একটি গোপন বিষয়ে তাদের গোপন শর্ত সম্পর্কে অজ্ঞতা থাকা অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও স্বাভাবিক। বিশেষত, যখন এই লোকেরা দ্বীনের ন্যূনতম ফিকহও অর্জন করেনি। আর একারণেই তারা মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল এবং তারা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারীদের সাথে মেলামেশা করেনি। বরং, যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং রোগাক্রান্ত হয়েছিল, তখন তাদেরকে যাযাবর জীবন যাপনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। হায়! যদি আমি জানতাম, এই গোপন বিষয়টি সম্পর্কে জ্ঞান তারা কোথা থেকে পেল।
চতুর্থত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর শিক্ষা ও দিকনির্দেশনায় শিক্ষাদানকে অন্যের উপর অর্পণকারী ছিলেন না; বরং তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার প্রয়োজনীয় বিষয় স্পষ্ট করে দিতেন। যারা অতীত সুন্নাহসমূহ সম্পর্কে উত্তম জ্ঞান রাখে, তাদের কাছে এটি সুবিদিত।
পঞ্চমত: এই গোবর/বিষ্ঠাসমূহের নাপাকী সম্পর্কে জ্ঞান, মানুষের প্রস্রাবের নাপাকী সম্পর্কে জ্ঞানের চেয়ে অধিক স্পষ্ট নয়, যা কুমারী মেয়েরাও তাদের কক্ষ ও পর্দার আড়ালে জেনে থাকে। এরপরও তিনি মুহাজিরীন ও আনসারগণকে, যাদেরকে জ্ঞান ও ঈমান দেওয়া হয়েছিল, তা থেকে সতর্ক করেছিলেন। ফলে, রূঢ় বেদুঈনরা গোপন বিষয়সমূহে মুহাজিরীন ও আনসারগণের প্রকাশ্য বিষয়সমূহের জ্ঞানের চেয়েও অধিক জ্ঞানী হয়ে গেল—যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন।
ষষ্ঠত: তিনি প্রস্রাবসমূহ ও দুধসমূহের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং সেগুলোকে একই উৎস থেকে বের করেছেন। দুটি বস্তুর মধ্যে সংযোগ/তুলনা যদি সেগুলোর সমতাকে আবশ্যক না-ও করে, তবুও তা অবশ্যই সন্দেহ সৃষ্টি করে। সুতরাং, যদি স্পষ্টকরণ ওয়াজিব না-ও হতো, তবুও সেটির (নাপাক বস্তুর) এবং পবিত্র বস্তুর মধ্যে তুলনা সে দুটির মধ্যে পার্থক্য করাকে আবশ্যক করে তুলত, যদি সেই পার্থক্য করা সত্য হতো।
চতুর্থত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর শিক্ষা ও দিকনির্দেশনায় শিক্ষাদানকে অন্যের উপর অর্পণকারী ছিলেন না; বরং তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তার প্রয়োজনীয় বিষয় স্পষ্ট করে দিতেন। যারা অতীত সুন্নাহসমূহ সম্পর্কে উত্তম জ্ঞান রাখে, তাদের কাছে এটি সুবিদিত।
পঞ্চমত: এই গোবর/বিষ্ঠাসমূহের নাপাকী সম্পর্কে জ্ঞান, মানুষের প্রস্রাবের নাপাকী সম্পর্কে জ্ঞানের চেয়ে অধিক স্পষ্ট নয়, যা কুমারী মেয়েরাও তাদের কক্ষ ও পর্দার আড়ালে জেনে থাকে। এরপরও তিনি মুহাজিরীন ও আনসারগণকে, যাদেরকে জ্ঞান ও ঈমান দেওয়া হয়েছিল, তা থেকে সতর্ক করেছিলেন। ফলে, রূঢ় বেদুঈনরা গোপন বিষয়সমূহে মুহাজিরীন ও আনসারগণের প্রকাশ্য বিষয়সমূহের জ্ঞানের চেয়েও অধিক জ্ঞানী হয়ে গেল—যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন।
ষষ্ঠত: তিনি প্রস্রাবসমূহ ও দুধসমূহের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং সেগুলোকে একই উৎস থেকে বের করেছেন। দুটি বস্তুর মধ্যে সংযোগ/তুলনা যদি সেগুলোর সমতাকে আবশ্যক না-ও করে, তবুও তা অবশ্যই সন্দেহ সৃষ্টি করে। সুতরাং, যদি স্পষ্টকরণ ওয়াজিব না-ও হতো, তবুও সেটির (নাপাক বস্তুর) এবং পবিত্র বস্তুর মধ্যে তুলনা সে দুটির মধ্যে পার্থক্য করাকে আবশ্যক করে তুলত, যদি সেই পার্থক্য করা সত্য হতো।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 561)