অন্য বর্ণনা অনুযায়ী, মৃত জন্তুর দুধ এবং তার রেনেট (ইনফাহা) সম্পর্কে মতভেদ প্রসিদ্ধ: তা কি পবিত্র, নাকি অপবিত্র? যারা এটিকে পবিত্র বলেছেন, তারা এই বলে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, সাহাবাগণ (রা.) মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) তৈরি পনির ভক্ষণ করেছেন, যদিও তাদের যবেহকৃত পশু মৃত (মাইয়্যিতাহ) হিসেবে গণ্য। আর যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন, তারা তাদের সাথে বিতর্ক করেছেন, যেমনটি অন্য স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর জুখ (পশমী কাপড়) প্রসঙ্গে, কিছু লোক বর্ণনা করেছেন যে, তারা এটিকে শূকরের চর্বি দিয়ে মাখায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা এর সবগুলোর সাথে এমনটি করে না। সুতরাং, যখন জুখের সাধারণ অপবিত্রতা নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হয়, তখন তার মূল বস্তুকে অপবিত্র বলে ফতোয়া দেওয়া হবে না, কারণ সম্ভাবনা থাকে যে অপবিত্রতা এটিকে স্পর্শ করেনি; যেহেতু বস্তুটি মূলত পবিত্র। আর যখনই তার অপবিত্রতা নিয়ে সন্দেহ হয়, তখন মূলনীতি হলো পবিত্রতা (আল-আসলুত-তাহারা)।

যদি আমরা কোনো প্রকারের কিছু বস্তুর অপবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হই, কিন্তু অন্যগুলোর ক্ষেত্রে না হই, তবে আমরা তার সকল বস্তুকে অপবিত্র বলে ফতোয়া দেব না, এবং যেগুলোর অপবিত্র হওয়া নিয়ে আমরা সন্দেহ করি, সেগুলোকে অপবিত্র বলে গণ্য করব না। কিন্তু যদি কেউ অপবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, অথবা কেউ সন্দেহ দূর করার উদ্দেশ্যে জুখ কাপড়টি ধুয়ে ফেলে, তবে তা পবিত্র হয়ে যায়। কারণ এটি এমন পশম যা অপবিত্র তেল দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে।

আর সুতির (কুতন) ও লিনেন (কাত্তান) কাপড়ে পেশাব ও রক্ত লাগা আরও কঠিন এবং তা এর সাথে আরও বেশি লেগে থাকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই নারীকে বলেছিলেন যার কাপড়ে ঋতুস্রাবের রক্ত লেগেছিল: {তা ঘষে তুলে ফেলো (হুত্তিহি), তারপর তা ডলে নাও (উক্বরুসিহি), অতঃপর পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলো} – এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে – {আর এর দাগ (আসার) তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।} আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।