রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাঁদের কেউ কেউ তাঁর নাসারন্ধ্রে (খাইশুম) আঙ্গুল প্রবেশ করাতেন, ফলে তাঁর আঙ্গুল রক্তে রঞ্জিত হতো, তবুও তিনি তাঁর সালাতে অগ্রসর হতেন (সালাত চালিয়ে যেতেন)। অনুরূপভাবে, তাঁদের হাত ফোঁড়া (দামামিল) ও জখমের সংস্পর্শে আসত। কিন্তু তাঁদের থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে, তাঁরা হাত ধৌত না করা পর্যন্ত তরল বস্তুর (মা-ই‘আত) সরাসরি স্পর্শ থেকে বিরত থাকতেন বা সংকোচ বোধ করতেন।

আর এটি প্রমাণিত যে, তাঁরা গোশত হাঁড়িতে রাখতেন, ফলে রক্ত রেখা আকারে পানির মধ্যে থেকে যেত। আমি জানি না যে, এটি ক্ষমাযোগ্য হওয়া এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে নাপাক না করার বিষয়ে উলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে কি না। এই পরিস্থিতিতে, হাঁড়ির ঝোলের মধ্যে রক্ত থাকা অথবা অন্য কোনো তরল বস্তুতে রক্ত থাকা এবং ছুরি বা অন্য কোনো বস্তুতে রক্ত থাকার মধ্যে পার্থক্য কোথায়? আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এক ব্যক্তির কাছে দামেস্কের পরিমাপে ষাট ক্বিন্তার (ষাট ক্বিন্তার পরিমাণ) তেল ছিল। একটি মাত্র কূপে (বা পাত্রে) একটি ইঁদুর তাতে পড়ে গেল। এর ফলে কি তা নাপাক হয়ে যাবে, নাকি হবে না? তা কি বিক্রি করা বা ব্যবহার করা বৈধ হবে, নাকি হবে না? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এর দ্বারা তা নাপাক হবে না, বরং তা বিক্রি করা ও ব্যবহার করা বৈধ, যদি না তা পরিবর্তিত (রঙ, গন্ধ বা স্বাদ) হয়ে যায়— ইমাম আহমাদের (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে এটি একটি। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) নিকট তরল বস্তুর (মা-ই‘আত) বিধান পানির বিধানের মতোই—দুটি মতের মধ্যে এটি একটি। সুতরাং, যখন তা ক্বুল্লাতাইন (দুই ক্বুল্লা) পরিমাণ হয়, তখন পরিবর্তন (তাগাইয়্যুর) ছাড়া তা নাপাক হয় না। তবে নাপাকি এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দিতে হবে। আর একদল আলেম এই মত পোষণ করেন যে, তরল বস্তুর বিধান পানির বিধানের মতোই।