يَكُونُ نَجِسًا لَمْ يُسْتَحَبَّ لَهُ التَّجَنُّبُ عَلَى الصَّحِيحِ وَلَا الِاحْتِيَاطِ؛ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مَرَّ هُوَ وَصَاحِبٌ لَهُ بِمِيزَابِ فَقَطَرَ عَلَى صَاحِبِهِ مِنْهُ مَاءٌ. فَقَالَ صَاحِبُهُ: يَا صَاحِبَ الْمِيزَابِ مَاؤُك طَاهِرٌ أَوْ نَجِسٌ؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَا صَاحِبَ الْمِيزَابِ لَا تُخْبِرْهُ فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَيْهِ. وَعَلَى الْقَوْلِ بِالْعَفْوِ فَإِذَا فَرَشَ فِي الْخَانَاتِ وَغَيْرِهَا عَلَى رَوْثِ الْحَمِيرِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنْ يَسِيرِ ذَلِكَ. وَأَمَّا رَوْثُ الْخَيْلِ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ طَاهِرٌ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى عَفْوٍ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إذَا دَخَلَ الْحَضَرَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ يَدُهُ رَطْبَةً مِنْ مَاءٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ مِنْ الْمَقَاوِدِ. وَغَسْلُ الْمَقَاوِدِ بِدْعَةٌ لَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ عَنْ الصَّحَابَةِ - رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - بَلْ كَانُوا يَرْكَبُونَهَا. وَامْتَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ فِي قَوْله تَعَالَى {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} {وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةٌ يَرْكَبُهَا} وَرُوِيَ عَنْهُ: {أَنَّهُ رَكِبَ الْحِمَارَ} وَمَا نُقِلَ أَنَّهُ أَمَرَ خُدَّامَ الدَّوَابِّ أَنْ يَحْتَرِزُوا مِنْ ذَلِكَ.
فَصْلٌ:
وَثَوْبُ الْقَصَّابِ وَبَدَنُهُ مَحْكُومٌ بِطَهَارَتِهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَسَمٌ وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ مِنْ ذَلِكَ وَسُوسَةٌ وَبِدْعَةٌ وَمَكَانُهُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ طَاهِرٌ
فَصْلٌ:
وَثَوْبُ الْقَصَّابِ وَبَدَنُهُ مَحْكُومٌ بِطَهَارَتِهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَسَمٌ وَغَسْلُ الْيَدَيْنِ مِنْ ذَلِكَ وَسُوسَةٌ وَبِدْعَةٌ وَمَكَانُهُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ طَاهِرٌ
যদি তা নাপাকও হয়, তবুও সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে তা এড়িয়ে চলা বা সতর্কতা অবলম্বন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়। কেননা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর এক সঙ্গী একটি মিযাবের (নর্দমার) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাঁর সঙ্গীর উপর তা থেকে পানি পড়ল। তাঁর সঙ্গী বললেন: হে মিযাবের মালিক, আপনার পানি কি পবিত্র (ত্বাহির) নাকি নাপাক (নাজিস)? উমার (রাঃ) বললেন: হে মিযাবের মালিক, তাকে খবর দিও না, কারণ তার উপর এর (জিজ্ঞাসার) কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।
আর ‘আল-আফউ’ (ক্ষমা বা ছাড়) এর মতানুসারে, যখন সরাইখানা (খানাত) বা অন্য কোথাও গাধার গোবর (রওস আল-হামীর) ইত্যাদির উপর বিছানা পাতা হয়, তখন এর সামান্য অংশ ক্ষমাযোগ্য (ইউ’ফা)। পক্ষান্তরে ঘোড়ার গোবর (রওস আল-খাইল), সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো তা পবিত্র (ত্বাহির)। সুতরাং এর জন্য ক্ষমার প্রয়োজন নেই এবং যখন কেউ জনপদে (আল-হাদার) প্রবেশ করে, তখন এর কারণে তার উপর কোনো কিছু (পরিষ্কার করা) আবশ্যক হয় না। তার হাত পানি বা অন্য কিছু দ্বারা ভেজা থাকুক না কেন, ঘোড়ার লাগাম বা আসন (আল-মাকাওয়িদ) থেকে (নাপাকি লাগলে) তা তার কোনো ক্ষতি করে না।
আর লাগাম বা আসন ধৌত করা বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন), সাহাবীগণ (রিদওয়ানুল্লাহি আলাইহিম) থেকে এর কোনো বর্ণনা আসেনি, বরং তারা সেগুলোতে আরোহণ করতেন। আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি এই অনুগ্রহ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, যাতে তোমরা আরোহণ করতে পারো}। {আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি খচ্চর ছিল, যাতে তিনি আরোহণ করতেন} এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: {তিনি গাধার উপর আরোহণ করেছেন}। আর এমন কোনো বর্ণনা আসেনি যে তিনি চতুষ্পদ জন্তুর সেবকদেরকে তা থেকে সতর্ক থাকতে (নাপাকি এড়াতে) নির্দেশ দিয়েছেন।
**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**
কসাইয়ের কাপড় ও শরীর পবিত্র (ত্বাহির) বলে গণ্য হবে, যদিও তাতে চর্বি (দসাম) লেগে থাকে। আর তা থেকে হাত ধোয়া হলো ওয়াসওয়াসা (অতিরিক্ত সন্দেহপ্রবণতা) ও বিদআত। আর মসজিদে বা অন্য কোথাও তার স্থান পবিত্র (ত্বাহির)।
আর ‘আল-আফউ’ (ক্ষমা বা ছাড়) এর মতানুসারে, যখন সরাইখানা (খানাত) বা অন্য কোথাও গাধার গোবর (রওস আল-হামীর) ইত্যাদির উপর বিছানা পাতা হয়, তখন এর সামান্য অংশ ক্ষমাযোগ্য (ইউ’ফা)। পক্ষান্তরে ঘোড়ার গোবর (রওস আল-খাইল), সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো তা পবিত্র (ত্বাহির)। সুতরাং এর জন্য ক্ষমার প্রয়োজন নেই এবং যখন কেউ জনপদে (আল-হাদার) প্রবেশ করে, তখন এর কারণে তার উপর কোনো কিছু (পরিষ্কার করা) আবশ্যক হয় না। তার হাত পানি বা অন্য কিছু দ্বারা ভেজা থাকুক না কেন, ঘোড়ার লাগাম বা আসন (আল-মাকাওয়িদ) থেকে (নাপাকি লাগলে) তা তার কোনো ক্ষতি করে না।
আর লাগাম বা আসন ধৌত করা বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন), সাহাবীগণ (রিদওয়ানুল্লাহি আলাইহিম) থেকে এর কোনো বর্ণনা আসেনি, বরং তারা সেগুলোতে আরোহণ করতেন। আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি এই অনুগ্রহ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, যাতে তোমরা আরোহণ করতে পারো}। {আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি খচ্চর ছিল, যাতে তিনি আরোহণ করতেন} এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: {তিনি গাধার উপর আরোহণ করেছেন}। আর এমন কোনো বর্ণনা আসেনি যে তিনি চতুষ্পদ জন্তুর সেবকদেরকে তা থেকে সতর্ক থাকতে (নাপাকি এড়াতে) নির্দেশ দিয়েছেন।
**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**
কসাইয়ের কাপড় ও শরীর পবিত্র (ত্বাহির) বলে গণ্য হবে, যদিও তাতে চর্বি (দসাম) লেগে থাকে। আর তা থেকে হাত ধোয়া হলো ওয়াসওয়াসা (অতিরিক্ত সন্দেহপ্রবণতা) ও বিদআত। আর মসজিদে বা অন্য কোথাও তার স্থান পবিত্র (ত্বাহির)।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 521)