অল্প পরিমাণ পানিতে কুকুরের [মুখ দেওয়া বা পান করা] সংক্রান্ত বিধান, যেমনটি হাদীসে এসেছে। অথচ তিনি (সা.) এমন খাদ্য ও পানীয় ফেলে দিতে (নষ্ট করতে) নির্দেশ দেননি যাতে কুকুর মুখ দিয়েছে। এবং তিনি এ ধরনের কারণে খাদ্য ও পানীয় নষ্ট করাকে গুরুতর (ক্ষতি) মনে করতেন। এর কারণ হলো, সাধারণত পানির কোনো মূল্য থাকে না, যা মুসলমানদের পানীয় ও খাদ্যের ক্ষেত্রে ভিন্ন। কেননা, সেগুলোর (খাদ্য ও পানীয়ের) নাপাক হয়ে যাওয়ার মধ্যে এমন কষ্ট (মাশাক্কাহ), অসুবিধা (হারাজ) এবং সংকীর্ণতা (দ্বীক) রয়েছে যা মানুষের কাছে গোপন নয়।

আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সকল ফুকাহায়ে কেরাম এই অধ্যায়ে ‘কষ্ট দূরীকরণ’ (রাফউল হারাজ)-কে বিবেচনা করেন। সুতরাং, যদি তারা কষ্ট দূর করার জন্য অধিক পরিমাণ পানিকে নাপাক ঘোষণা না করেন, তবে খাদ্য ও পানীয়ের মধ্যে তার অনুরূপ বস্তুকে কীভাবে নাপাক ঘোষণা করবেন? আর এক্ষেত্রে (খাদ্য ও পানীয়ের ক্ষেত্রে) কষ্ট আরও বেশি কঠিন। আর সম্ভবত অধিকাংশ বেশি পরিমাণ তরল পদার্থ (মায়েআত) নাপাকী থেকে মুক্ত থাকে না বললেই চলে।

যদি বলা হয়: পানি অন্য বস্তু থেকে নাপাকীকে দূর করে, সুতরাং নিজের থেকে দূর করা তার জন্য অধিক উপযুক্ত ও যোগ্য (আওলা ওয়া আহরা), যা অন্যান্য তরল পদার্থের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

বলা হবে: এর জবাব কয়েকটি দিক (উজূহ) থেকে দেওয়া যায়।

প্রথমত: পানি অন্য বস্তু থেকে নাপাকীকে কেবল এই কারণে দূর করে যে, এটি সেই স্থান (মাহাল) থেকে নাপাকীকে সরিয়ে দেয় এবং নাপাকী তার সাথে স্থানান্তরিত হয়। ফলে সেই স্থানে কোনো নাপাকী অবশিষ্ট থাকে না। কিন্তু যখন নাপাকী পানির মধ্যে পতিত হয়, তখন তা পবিত্র থাকে কেবল তার মধ্যে নাপাকীর রূপান্তর (ইসতিহালাহ)-এর কারণে, এই কারণে নয় যে পানি নিজের থেকে নাপাকীকে দূর করেছে। আর এই কারণেই আবূ হানীফা (রহ.)-এর অনুসারীগণ বলেন: তরল পদার্থসমূহ (মায়েআত) নাপাকী দূর করার ক্ষেত্রে পানির মতোই, এবং নাপাক হওয়ার ক্ষেত্রেও তারা পানির মতোই। আর যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে পানি যখন নাপাকীকে সাথে নিয়ে দূর করে, তখন তার দ্বারা এটা আবশ্যক হয় না যে, নাপাকী যখন পানির মধ্যে থাকে তখনও সে তা দূর করবে।

আর যে পানিতে নাপাকী রয়েছে, তার অনুরূপ হলো সেই ধৌত পানি (গুসালাহ) যা স্থান (মাহাল) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।