ফুকাহায়ে কেরামের দুটি মতের ভিত্তিতে। এই দুটি মতই ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাবেও বিদ্যমান: প্রথমটি হলো: তা (ভূমি) পবিত্র হয়ে যায়। এটি ইমাম আবূ হানীফা ও অন্যান্যদের মাযহাব। তবে আবূ হানীফার মতে, এর উপর সালাত আদায় করা যাবে, কিন্তু তা দ্বারা তায়াম্মুম করা যাবে না। আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো যে, এর উপর সালাত আদায় করা যাবে এবং তা দ্বারা তায়াম্মুমও করা যাবে। আর এটাই হলো সঠিক (সওয়াব) অভিমত; কারণ, সহীহ হাদীসে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে কুকুরেরা আসা-যাওয়া করত এবং পেশাব করত, কিন্তু তারা (সাহাবীগণ) এর কোনো কিছুই ধৌত করতেন না (বা পানি ছিটিয়ে দিতেন না)।} আর এটা জানা কথা যে, যদি নাপাকি অবশিষ্ট থাকত, তবে তা ধৌত করা ওয়াজিব হতো। আর এটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত সেই নির্দেশের বিরোধী নয় যে, {তিনি (নবী সঃ) তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন মসজিদে পেশাবকারী এক বেদুঈনের পেশাবের উপর এক বালতি পানি ঢেলে দেওয়া হয়।} কারণ, এর দ্বারা ভূমির পবিত্রতা দ্রুত সম্পন্ন হয়, আর এটাই উদ্দেশ্য; পক্ষান্তরে, যদি পানি ঢালা না হয়, তবে নাপাকি ততক্ষণ পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকে যতক্ষণ না তা রূপান্তরিত (ইস্তিহালা) হয়ে যায়। এছাড়াও, সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, তখন সে যেন তার জুতো দুটির দিকে তাকায়। যদি তাতে কোনো ময়লা (আযা) দেখতে পায়, তবে যেন তা মাটি দ্বারা ঘষে নেয়। কারণ মাটিই সে দুটির জন্য পবিত্রকারী (তাহূর)।} সুনান গ্রন্থসমূহে আরও রয়েছে: {তাকে (নবী সঃ-কে) এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার কাপড়ের আঁচল কোনো নাপাক স্থানের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যায়, অতঃপর পবিত্র স্থানের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যায়। তিনি বললেন: এর পরবর্তী স্থানটিই তাকে পবিত্র করে দেয়।} আর ইমাম আহমাদ (রহ.) এই দ্বিতীয় হাদীসটি গ্রহণ করার উপর স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে প্রথম হাদীসটি গ্রহণ করার উপরও স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। আর এটিই হলো মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের অনুসারীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের অভিমত। সুতরাং যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম...