অতএব, সে কেবল সেই ইবাদতই বৈধ করতে পারে যার জন্য সে নিয়ত করেছে। এটিই মালেক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের প্রসিদ্ধ (বহুল প্রচলিত) অভিমত।

অন্য একটি মত হলো: বরং তায়াম্মুম শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) পানির স্থলাভিষিক্ত হয়। এর দ্বারা সে তা-ই বৈধ করতে পারে যা পানি দ্বারা বৈধ করা হয়। সে সময়ের (সালাতের ওয়াক্তের) পূর্বে তায়াম্মুম করতে পারে, যেমন সময়ের পূর্বে ওযু করা যায়। আর তা সময়ের পরেও অবশিষ্ট থাকে, যেমন পানির পবিত্রতা (ত্বাহারাত) পরেও অবশিষ্ট থাকে। আর যখন সে নফল (নফল) সালাতের জন্য তায়াম্মুম করে, তখন সে এর দ্বারা ফরয (ফরয) সালাত আদায় করতে পারে, যেমন সে যখন নফল সালাতের জন্য ওযু করে, তখন এর দ্বারা ফরয সালাত আদায় করে।

এটি অনেক আহলে ইলম (জ্ঞানীদের)-এর অভিমত এবং এটি আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং আহমাদ (রহ.)-এর দ্বিতীয় বর্ণনা (রিওয়ায়াত)। আর আহমাদ (রহ.) বলেছেন: এটিই হলো কিয়াস (Qiyās)।

আর এই অভিমতটিই সহীহ (সঠিক) এবং এর পক্ষে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ই'তিবার (যৌক্তিক বিবেচনা) প্রমাণ বহন করে; কারণ আল্লাহ তায়াম্মুমকে পবিত্রকারী (মুত্বাহহির) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যেমন তিনি পানিকে পবিত্রকারী হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{সুতরাং তোমরা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো, অতঃপর তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত তা দ্বারা মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো কঠোরতা আরোপ করতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান}** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৬] আয়াতটি।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আমাদেরকে মাটি (তুরআব) দ্বারা পবিত্র করতে চান, যেমন তিনি আমাদেরকে পানি দ্বারা পবিত্র করেন।

আর সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **{আমাদেরকে পাঁচটি বিষয় দ্বারা অন্য মানুষের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে: আমাদের কাতারসমূহকে ফেরেশতাদের কাতারসমূহের মতো করা হয়েছে, আমাদের জন্য গনীমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে যা আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল ছিল না। আর আমার জন্য জমিনকে মসজিদ (সিজদার স্থান) ও পবিত্রকারী (ত্বাহূর) বানানো হয়েছে।}** অন্য এক শব্দে (লাফয): **{আমার উম্মতের যে কোনো পুরুষকে সালাত যেখানেই পেয়ে বসুক না কেন, তার কাছেই তার মসজিদ ও পবিত্রকারী (বস্তু) রয়েছে।}**