ইসলামের প্রথম দিকে তারা (সালাতের) ধারাবাহিকতা রক্ষা করতেন না। তাই তারা প্রথমে যা ছুটে যেত তা আদায় করতেন, এরপর ইমামের সাথে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু তা রহিত (নসখ) হয়ে গেছে। আর বর্ণিত আছে যে, সর্বপ্রথম যিনি এটি করেছিলেন তিনি হলেন মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {মুআয তোমাদের জন্য একটি সুন্নাত প্রতিষ্ঠা করেছে, সুতরাং তোমরা তাকে অনুসরণ করো}। আর চার ইমামের মত হলো: ক্বাযা (ছুটে যাওয়া) রাকআতদ্বয়ে সে (মুক্তাদি) সূরা আল-হামদ (ফাতিহা) এবং একটি সূরা পাঠ করবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে ইমামকে সিজদারত অবস্থায় পায়, তবে নস (স্পষ্ট দলীল) এবং ইমামগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে সে তার সাথে সিজদা করবে। কেননা সে ইমামের অনুসরণ করার জন্য কিয়ামের (দাঁড়ানোর) পূর্বেই সিজদা করেছে, যদিও এই সিজদা তার (রাকআতের) অংশ হিসেবে গণ্য হবে না। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে (*আমদান*) এমনটি করে, তবে তা জায়েয হবে না। সুতরাং যদি সে তাকবীর দিয়ে সিজদা করে এবং তারপর দাঁড়ায়: তবে তার সালাত সহীহ হবে না।

তবে এটি দ্বারা এই বিষয়ে প্রমাণ পেশ করা হয় যে, একটি মাত্র রাকআতের মধ্যেও ধারাবাহিকতা (*তারতীব*) রক্ষা করা আবশ্যক। কেননা এই সিজদা—যদি এর সাথে সালামের পরে কেবল একটি রুকূ’ও যোগ করা হয়—তবে তা একটি (পূর্ণ) রাকআত হবে না। বরং তাকে অবশ্যই একটি (পূর্ণ) রাকআত আদায় করতে হবে যার পরে দুটি সিজদা থাকবে, কারণ সে ধারাবাহিকতা (*তারতীব*) এবং অবিচ্ছিন্নতা (*মুওয়ালাত*) ভঙ্গ করেছে।

অনুরূপভাবে, যদি সে রুকূ’ ভুলে যায় এবং তাশাহহুদ ও সালাম পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এই ক্ষেত্রে মাযহাবের মধ্যে দুটি মত রয়েছে: তার সালাত কি বাতিল হয়ে যাবে? আর সুস্পষ্ট মত হলো, যদি ব্যবধান দীর্ঘ না হয়, তবে সে যা অতিবাহিত হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে (সালাত পূর্ণ) করবে। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের অভিমত।

আর একদল আলিম সালাতের মধ্যে অবিচ্ছিন্নতা (*মুওয়ালাত*) এবং ধারাবাহিকতা (*তারতীব*) রহিত হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন।