আর এই ভিত্তিতে: আহমাদ (ইমাম আহমাদ) কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন, যে ভুলবশত তা ছেড়ে দিয়েছে। আর এই কারণেই তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: সে কি শুধু কুলি (মাযমাযাহ) করতে ভুলে গেছে? তিনি বললেন: আমার নিকট নাকে পানি দেওয়া (ইসতিনশাক) অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আওকাদ)। অর্থাৎ, যখন সে তা ভুলে যায় এবং সালাত আদায় করে ফেলে। তিনি বললেন: সে দুটো ধৌত করবে এবং সালাত পুনরায় আদায় করবে। আর তাঁর নিকট ইসতিনশাক (নাকে পানি দেওয়া) ছেড়ে দিলে সালাত পুনরাবৃত্তি করা অধিক জোরদার, কারণ সহীহ হাদীসসমূহে এর নির্দেশ এসেছে।

অনুরূপভাবে মারফূ’ হাদীসও (এটাই প্রমাণ করে), কেননা যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযুর বিবরণ বর্ণনা করেছেন, তাদের সকলেই জানিয়েছেন যে তিনি সে দুটো (কুলি ও নাকে পানি দেওয়া) দিয়েই শুরু করেছিলেন। আর এটি একটি মাত্র কাজের বর্ণনা দেয়। সুতরাং নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয় যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেছিলেন। আর এই অবস্থায়, ইচ্ছাকৃতভাবে সে দুটোকে বিলম্বিত করার মধ্যে কোনো সুন্নাহ নেই। বরং সুন্নাহ হলো বিস্মৃতির ক্ষেত্রে (যা করা হয়)। কেননা বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) নিশ্চিত। কারণ, যদি সন্দেহও করা হয়, তবে বাহ্যিক দিক হলো: সে ভুলবশতই তা করেছিল। সুতরাং, যদি ইচ্ছাকৃতভাবে করার সাথেও তা জায়েয হয়, তবে বিস্মৃতির সাথে তো তা আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।

অতএব, ভুলবশতকারী (নাসী) সর্বাবস্থায় ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)। ইচ্ছাকৃতভাবেকারীর (মুতায়াম্মিদ) বিষয়টি ভিন্ন। আর এটিই হলো তৃতীয় অভিমত। আর এটিই হলো ওযুর ক্রম ভঙ্গকারী ইচ্ছাকৃতভাবেকারীর এবং বিস্মৃতি বা অজ্ঞতার কারণে ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য। আর এটিই অধিকতর শক্তিশালী অভিমত (আরজাহুল আকওয়াল)। আর সাহাবায়ে কিরাম ও জুমহুর উলামায়ে কিরামের (অধিকাংশ বিদ্বানদের) বক্তব্য এর দিকেই ইঙ্গিত করে। আর এটি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রেও মাযহাবের মূলনীতিসমূহের (উসূলুল মাযহাব) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর এটিই হলো সেই পরিস্থিতিতে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য, যা থেকে আবুল খাত্তাব (একটি মাসআলা) বের করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো: যখন কেউ যবেহ (কুরবানি/পশু জবাই) ও মাথা মুণ্ডনের (হাল্ক) মধ্যে ক্রম (তারতীব) ভঙ্গ করে। তখন অজ্ঞ ব্যক্তি মাযহাবে কোনো মতভেদ ছাড়াই ওজরপ্রাপ্ত হবে। কিন্তু জ্ঞানী ইচ্ছাকৃতভাবেকারীর ক্ষেত্রে: তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।