পরিচ্ছেদ:

আর তিনি (আল্লাহ), সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, আমাদেরকে ছোট ও বড় উভয় প্রকার পবিত্রতা (তাহারাতে সুগরা ও কুবরা) এবং উভয়ের পরিবর্তে তায়াম্মুমের আদেশ দিয়েছেন। যেমন তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও, তখন ধৌত করো} [আল-মায়েদা, ৫:৬]। সুতরাং তিনি ওযুর আদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর যদি তোমরা জুনুবী (অপবিত্র) হও, তবে ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করো (ফাত্তাহ্হারু)} [আল-মায়েদা, ৫:৬]। সুতরাং তিনি জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) থেকে পবিত্রতা অর্জনের (তাতাহ্হুর) আদেশ দিয়েছেন। যেমন তিনি হায়েয (মাসিক) সম্পর্কে বলেছেন: {তোমরা তাদের নিকটবর্তী হবে না, যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়। অতঃপর যখন তারা ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করে (তাতাহ্হারনা), তখন তাদের নিকট আসো, যেখান থেকে আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ দিয়েছেন} [আল-বাকারা, ২:২২২]। আর তিনি সূরা নিসাতে বলেছেন: {আর তোমরা জুনুবী অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হবে না, পথচারী ব্যতীত, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো (তাগতাছিলু)} [আন-নিসা, ৪:৪৩]। আর এটি স্পষ্ট করে যে, তাতাহ্হুর (ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন) হলো গোসল (ইগতিসাল)। কুরআন প্রমাণ করে যে, জুনুবীর উপর গোসল ব্যতীত অন্য কিছু ওয়াজিব নয়, এবং সে যখন গোসল করে, তখন তার জন্য সালাতের নিকটবর্তী হওয়া বৈধ হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি জানাবাত থেকে গোসল করে, তার উপর ছোট অপবিত্রতা (হাদাসে আসগর) দূর করার নিয়ত করা আবশ্যক নয়, যেমনটি জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ উলামা) বলেছেন। তবে ইমাম আহমাদের মাযহাবে প্রসিদ্ধ মত হলো: তার উপর হাদাসে আসগর দূর করার নিয়ত করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, জুমহুরের মতে, তার উপর ওযু করা, অথবা তারতীবে (ধারাবাহিকতা) বা মুওয়ালাতে (নিরবচ্ছিন্নতা) রক্ষা করা আবশ্যক নয়। আর এটিই ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রকাশ্য মত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটির (তারতীব ও মুওয়ালাত) মাধ্যমে ব্যতীত হাদাসে আসগর দূর হয় না। এবং কেউ কেউ বলেছেন: সে ওযু না করা পর্যন্ত তা দূর হয় না। এই মতটি ইমাম আহমাদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।