অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য তায়াম্মুম করবে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: প্রত্যেক ফরয আদায়ের জন্য তায়াম্মুম করবে এবং এর দ্বারা দুটি ফরয একত্রিত করবে না। আর তাদের কেউ কেউ বাড়াবাড়ি করে বলেছেন: প্রত্যেক নফলের (সালাতের) জন্যও তায়াম্মুম করবে। সামগ্রিকভাবে এই মতটিই মালেক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাবসমূহে প্রসিদ্ধ।

তারা বলেন: কারণ এটি একটি অপরিহার্য (বা বাধ্যগত) পবিত্রতা (*ত্বাহারাতুন দরূরীয়্যাহ*)। আর যে বিধানটি বাধ্যগত অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত, তা সেই অবস্থার পরিমাণ অনুযায়ী সীমিত হবে। সুতরাং যদি সে এমন সময়ে তায়াম্মুম করে যখন তায়াম্মুম থেকে মুক্ত থাকা সম্ভব, তবে তার তায়াম্মুম সহীহ হবে না, যেমন পানির উপস্থিতি সত্ত্বেও যদি কেউ তায়াম্মুম করে।

তারা আরও বলেন: কারণ আল্লাহ প্রত্যেক সালাতের জন্য প্রস্তুত ব্যক্তিকে ওযুর নির্দেশ দিয়েছেন। যদি সে পানি না পায়, তবে তায়াম্মুম করবে। নির্দেশনার বাহ্যিক অর্থ (*যাহিরুল খিত্বাব*) প্রত্যেক সালাতের জন্য প্রস্তুত ব্যক্তির উপর ওযু ও তায়াম্মুম উভয়কেই আবশ্যক করে তোলে। কিন্তু যখন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হলো যে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ওযু দ্বারা সকল সালাত আদায় করেছেন} (যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন), তখন সুন্নাহ প্রমাণ করলো যে, ওযুর আবশ্যিক সময়ের পূর্বে তা অগ্রিম করা জায়েয। কিন্তু তায়াম্মুম নির্দেশনার বাহ্যিক অর্থের উপরই বহাল রইল।

আর তাদের কেউ কেউ এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, প্রত্যেক সালাতের সময় তাকে পানি অনুসন্ধানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর এটি তার তায়াম্মুমকে বাতিল করে দেয়।

আর আলী, আমর ইবনুল আস এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও তাদের অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে।

আর আমাদের (ইবনু তাইমিয়্যার) দলীল হলো: কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, মাটি পবিত্রকারী (*ত্বাহূর*), যেমন পানি পবিত্রকারী (*ত্বাহূর*)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {পবিত্র মাটি মুসলিমের জন্য পবিত্রকারী, যদিও সে দশ বছর পানি না পায়। অতঃপর যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা তোমার চামড়ার সাথে স্পর্শ করাও। কারণ এটিই উত্তম।} সুতরাং তিনি পানির অনুপস্থিতিতে এটিকে (মাটিকে) শর্তহীনভাবে পবিত্রকারী (*মুত্বাহ্হির*) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এটি (তায়াম্মুম) একটি পবিত্রকারী (মাধ্যম)।