পবিত্রকারী বস্তুর (তূহূর) ব্যবহার। আর এই কারণেই, এই 'বা' (باء) অক্ষরটি সালাফদের (পূর্বসূরি) এবং আরবী ব্যাকরণের ইমামদের (নেতৃস্থানীয় পণ্ডিত) কারো নিকটেই 'তাবঈয' (আংশিকতা) নির্দেশ করে না। আর ইমাম শাফিঈ (রহ.)-ও বলেননি যে, 'বা' (باء) থেকে 'তাবঈয' (আংশিকতা) গ্রহণ করা হয়; বরং ইমামুল হারামাইন এবং তাঁর অন্যান্য সাথীগণ তা অস্বীকার করেছেন এবং এই অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে তাঁরা আরবী ব্যাকরণের ইমামদের বক্তব্যকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কিন্তু যারা এই মত পোষণ করেছেন, তারা অন্য একটি দালালাতের (প্রমাণের) উপর নির্ভর করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা চাপাতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের উপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।) এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, মাটি (তুরআব) হলো পবিত্রকারী বস্তু (তূহূর), যেমনটি সহীহ সুন্নাহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীতে: {وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا} (আমার জন্য যমীনকে সিজদার স্থান ও পবিত্রকারী বস্তু (তূহূর) বানানো হয়েছে।)

আর আবূ যার (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {إنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيَمَسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ} (নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি (আস-সাঈদ আত-তাইয়্যিব) হলো মুসলিমের জন্য পবিত্রকারী বস্তু (তূহূর), যদিও সে দশ বছর পানি না পায়। অতঃপর যখন সে পানি পাবে, তখন সে যেন তা তার চামড়ায় স্পর্শ করায়, কেননা সেটাই উত্তম।) এটি ইমাম আহমাদ, আবূ দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, আর এটি তাঁর (তিরমিযীর) শব্দ। তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যদি কেউ সফরে পানি না পায়, তবে সে তায়াম্মুম করবে এবং সালাত আদায় করবে যতক্ষণ না পানি পায়। অতঃপর যখন সে পানি পাবে, তখন তার উপর তা ব্যবহার করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে জুনুবীর (যার উপর গোসল ফরয) তায়াম্মুমের ক্ষেত্রেও: চার ইমাম এবং সালাফ ও খালাফের (পূর্বসূরি ও পরবর্তী যুগের পণ্ডিত) জমহূর (অধিকাংশ) এই মত পোষণ করেছেন।