وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاهِدُ مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْكُفَّارِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ فَمَنْ جَاهَدَ مَنْ يَلِيهِ مِنْ هَؤُلَاءِ فَقَدْ اتَّبَعَ السُّنَّةَ وَإِنْ كَانَ نَوْعُ هَؤُلَاءِ غَيْرَ نَوْعِ أُولَئِكَ إذْ أُولَئِكَ كَانَ غَالِبُهُمْ عَرَبًا وَلَهُمْ نَوْعٌ مِنْ الشِّرْكِ هُمْ عَلَيْهِ فَمَنْ جَاهَدَ سَائِرَ الْمُشْرِكِينَ: تُرْكَهُمْ وَهِنْدَهُمْ وَغَيْرَهُمْ فَقَدْ فَعَلَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ. وَإِنْ كَانَتْ أَصْنَامُهُمْ لَيْسَتْ تِلْكَ الْأَصْنَامَ. وَمَنْ جَاهَدَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فَقَدْ اتَّبَعَ السُّنَّةَ وَإِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مِنْ نَوْعٍ آخَرَ غَيْرِ النَّوْعِ الَّذِينَ جَاهَدَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ جَاهَدَ يَهُودَ الْمَدِينَةِ: كقريظة وَالنَّضِيرِ وَبَنِيَّ قَيْنُقَاعَ وَيَهُودَ خَيْبَرَ؛ وَضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى نَصَارَى نَجْرَانَ؛ وَغَزَا نَصَارَى الشَّامِ عَرَبَهَا وَرُومَهَا عَامَ تَبُوكَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا قِتَالٌ وَأَرْسَلَ إلَيْهِمْ زَيْدًا وَجَعْفَرًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قَاتَلُوهُمْ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ. وَقَالَ: أَمِيرُكُمْ زَيْدٌ فَإِنْ قُتِلَ فَجَعْفَرٌ فَإِنْ قُتِلَ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ. وَصَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَكَانُوا مَجُوسًا عَلَى الْجِزْيَةِ وَهُمْ أَهْلُ هَجْرَ وَفِي الصَّحِيحِ {أَنَّهُ قَدِمَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ فَجَعَلَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَمَا ثَابَ حَتَّى قَسَمَهُ} وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ قَدْ بَسَطْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَمَيَّزْنَا بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ وَبَيَّنَّا أَنَّ السُّنَّةَ هِيَ مَا قَامَ الدَّلِيلُ الشَّرْعِيُّ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ طَاعَةٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ سَوَاءٌ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ فُعِلَ
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকটবর্তী কাফিরদের—মুশরিক (অংশীবাদী) এবং আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) উভয়ের—বিরুদ্ধে জিহাদ করতেন। অতএব, যে ব্যক্তি এদের মধ্য থেকে তার নিকটবর্তী (শত্রুদের) বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে সুন্নাহর অনুসরণ করল, যদিও এই শ্রেণির (শত্রু) ওই শ্রেণির (শত্রু) থেকে ভিন্ন প্রকারের হয়। কেননা ওই সময় তাদের অধিকাংশই ছিল আরব, আর তারা এক প্রকার শিরকের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যান্য মুশরিকদের—যেমন তুর্কি (তুর্ক) ও হিন্দ (ভারতীয়) এবং অন্যান্যদের—বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে আল্লাহর নির্দেশিত কাজই সম্পাদন করল, যদিও তাদের প্রতিমাগুলো সেই (আগের) প্রতিমাগুলো না হয়।
আর যে ব্যক্তি ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টান) বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে সুন্নাহর অনুসরণ করল, যদিও এই ইহুদি ও নাসারারা ভিন্ন প্রকারের হয়, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন তাদের প্রকারের মতো নয়। কেননা তিনি মদীনার ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন, যেমন—কুরাইযা, নাদীর এবং বনী কাইনুক্বা, আর খাইবারের ইহুদিরা। আর তিনি নাজরানের নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উপর জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) ধার্য করেছিলেন। আর তিনি তাবুক অভিযানে শামের নাসারাদের—তাদের আরব ও রোমক (বাইজান্টাইন) উভয় অংশের—বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেছিলেন, যদিও সেখানে কোনো লড়াই সংঘটিত হয়নি। আর তিনি তাদের কাছে যায়িদ, জাফফার এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রেরণ করেছিলেন, যারা মুতার যুদ্ধে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। আর তিনি বলেছিলেন: “তোমাদের আমীর (নেতা) হলো যায়িদ। যদি সে নিহত হয়, তবে জাফফার। আর যদি সেও নিহত হয়, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।”
আর তিনি বাহরাইনের অধিবাসীদের সাথে জিযিয়ার বিনিময়ে সন্ধি করেছিলেন, যারা ছিল মাজুস (অগ্নিপূজক), আর তারা হলো হাজরের অধিবাসী। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) বর্ণিত আছে যে, {বাহরাইনের সম্পদ এসেছিল, তিনি তা মসজিদে রেখেছিলেন এবং তা বন্টন না করা পর্যন্ত তিনি (অন্য কোনো কাজে) মনোযোগ দেননি/ফিরে যাননি}।
আর এটি একটি বিস্তৃত বিষয় (باب), যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। এবং আমরা সুন্নাহ ও বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করেছি এবং সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি যে, সুন্নাহ হলো সেটাই যার উপর শরয়ী (ইসলামী আইনগত) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিজে সম্পাদন করুন বা তা (তাঁর যুগে) সম্পাদিত হোক।
আর যে ব্যক্তি ইহুদি ও নাসারাদের (খ্রিস্টান) বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে সুন্নাহর অনুসরণ করল, যদিও এই ইহুদি ও নাসারারা ভিন্ন প্রকারের হয়, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন তাদের প্রকারের মতো নয়। কেননা তিনি মদীনার ইহুদিদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন, যেমন—কুরাইযা, নাদীর এবং বনী কাইনুক্বা, আর খাইবারের ইহুদিরা। আর তিনি নাজরানের নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উপর জিযিয়া (নিরাপত্তা কর) ধার্য করেছিলেন। আর তিনি তাবুক অভিযানে শামের নাসারাদের—তাদের আরব ও রোমক (বাইজান্টাইন) উভয় অংশের—বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেছিলেন, যদিও সেখানে কোনো লড়াই সংঘটিত হয়নি। আর তিনি তাদের কাছে যায়িদ, জাফফার এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) প্রেরণ করেছিলেন, যারা মুতার যুদ্ধে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। আর তিনি বলেছিলেন: “তোমাদের আমীর (নেতা) হলো যায়িদ। যদি সে নিহত হয়, তবে জাফফার। আর যদি সেও নিহত হয়, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।”
আর তিনি বাহরাইনের অধিবাসীদের সাথে জিযিয়ার বিনিময়ে সন্ধি করেছিলেন, যারা ছিল মাজুস (অগ্নিপূজক), আর তারা হলো হাজরের অধিবাসী। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) বর্ণিত আছে যে, {বাহরাইনের সম্পদ এসেছিল, তিনি তা মসজিদে রেখেছিলেন এবং তা বন্টন না করা পর্যন্ত তিনি (অন্য কোনো কাজে) মনোযোগ দেননি/ফিরে যাননি}।
আর এটি একটি বিস্তৃত বিষয় (باب), যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। এবং আমরা সুন্নাহ ও বিদআতের (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করেছি এবং সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি যে, সুন্নাহ হলো সেটাই যার উপর শরয়ী (ইসলামী আইনগত) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা নিজে সম্পাদন করুন বা তা (তাঁর যুগে) সম্পাদিত হোক।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 317)